СОТВОРЕНИЕ: значение слова

сотворения, мн. нет, ср. (книжн.). Действие по глаг. сотворить. Миф о сотворении мира.

ср.
Процесс действия по знач. глаг.: сотворить.

Сотворение мира

(мифол., этногр.). ≈ История натуралистических религий дает множество рассказов на эту тему. Заслуживает, напр., внимания сказание американских индейцев Чипеваи, по весьма близкому сходству с апокрифическими сказаниями о С. мира, обращающимися среди южнорусского и других сродных с ним славянских народов. Первоначально была только вода. Великий дух Виска приказал бобру опуститься в воду и принести со дна моря немного земли на поверхность. Бобр опустился, но земли не достал. Мышь обнаружила большую ловкость и принесла немного тины. Тогда Виска дохнул на эту тину, или ил, и последний разросся до громадных размеров. В апокрифических книгах и малорусских народных рассказах место Виски занимает Бог, место бобра и мыши Сатана или голуби, а в остальном почти полное сходство. Хорошо известны древнеиндийские предания о происхождении мира из Брамы, древнегерманские предания о происхождении мира из тела убитого Имира, финские песни Калевалы о происхождении мира из яйца, снесенного дикой уткой на колене матери воды Ильматар и др. т. под. Нельзя определить с достоверностью, каковы были рассказы у славян о сотворении мира до принятия христианства, так как они впоследствии сильно изменились под влиянием апокрифов. Афанасьев, во 2 т. "Поэтических воззрений славян на природу", без достаточного основания в дуалистическом противоположении Бога и Сатаны апокрифических сказаний усмотрел остаток верований в бога-громовника Перуна и враждебного ему демона мрачных туч и в апокрифическом создании гор Сатаной славянское представление о змее Горыниче. Вышла путаница разнородных и разноплеменных представлений о мире. Весьма возможно, что и в апокрифах находятся натуралистические мифы; но мифы эти возникли и развились вдали от славянства, большей частью на дуалистической основе древних иранских религий, и болгарские богомилы немногое могли к ним добавить из сферы собственно болгарского народного мировоззрения. В космогонических апокрифах довольно явственно выразился гностико-богомильский дуализм. По сир…

Сотворение человека

(мифол., этногр.). ≈ Вопрос о С. издавна занимал воображение разных народов. Дикари южной Африки и Америки, готтентоты, бушмены, патагонцы, верят, что люди первоначально жили в глубине земли и потом вышли оттуда. В этом предании можно видеть воспоминание о жизни в пещерах. Весьма распространено также поверье о происхождении первого человека из дерева. Арийские сказания рассматривают человека, как микрокосм, малый мир, происшедший из великого внешнего мира, макрокосма. Греки производили род человеческий от камней, брошенных Пирой после потопа. Индийские мифы производят глаза человека от Солнца, волосы от растения, кости от камня, кровь от воды. Подобного рода представления были свойственны также древним славянам и до сих пор сохранились в великорусских и малорусских народных песнях и рассказах. В учении раскольников-духоборцев они возведены в догмат; по их учению, человек создан из земли, а Бог вдунул в него дыхание жизни. Тело в человеке от земли, кости от камня, жилы от корня, кровь от воды, волосы от травы, мысль от ветра, благодать от облака. Это замечательное суеверие важно потому, что служит дополнением к Голубиной книге и совершенно совпадает с немецкими и другими древнейшими преданиями. Индоевропейское предание о сотворении человека из разных частей внешней природы проникло и в апокрифическое сказание "Како сотвори Бог Адама", напечатанное А. Н. Пыпиным по рукописи XVII в.: Бог.., "взем горсть земли от осьми частей: от земли тело, от камени кость, от моря кровь, от солнца очи, от облака мысли"... Обращающиеся в народе рассказы о сотворении первого человека носят на себе следы апокрифического сказания, столь же дуалистического по противоположению Бога и Сатаны, как и сказания о сотворении мира. Ср. Reville, "Les religions des peuples non-civilis é s" (I); Буслаев, "Историческ. очерки" (I, 143); Чубинский, "Труды этн. ст. эксп." (I); Веселовский (по указ.); Сумцов "Очерки южнорус. апокр. сказ." (29); сборники апокр…

сотворе́ние, -я

мира Сотворе́ние ми́ра (библ.; летосчисле́ние от Сотворе́ния ми́ра)

ср. creation, making

сотворени|е - с. creation
от ~я мира since the world began, since the beginning of time

сотворение с Erschaffung f; Schöpfung f (высок.)

сущ. ср. рода , только ед. ч. створення

с.
création
f
миф о сотвор'ении м'ира — le mythe de la création du monde
от сотвор'ения м'ира — à partir de la création du monde

сотвор́ение

с. creación f
• от сотвор'ения м'ира — desde la creación del mundo, desde que el mundo es mundo

с.
creazione f
сотворение мира — creazione del mondo

stvoření

мира
stvoření světa

стварэнне

stworzenie;

сотворе́ние
n
schépping ( v.d. wéreld);
( v. wonderen) verríchting
сотворе́ние ми́ра́ — schépping van de wéreld

საშ. შექმნა:
• с. мира სამყაროს შექმნა.

сотворени/е с яратиш, бунёдга келтириш; яратилиш, бунёдга келиш (келтирилиш); миф о ~и мира дунёнинг яратилиши ћаќидаги афсона; с (от) ~я мира дунё яратилгандан буён, алмисоќдан бери.

с
yaratma; yaratılış
от сотворения мира — dünya kurulalı beri

creatio [onis, f] ; procreatio; creatura [ae, f]; origo [inis, f]; exordium [ii, n]; principium [ii, n]; initium [ii, n];