ФЕНОМЕНОЛОГИЯ: значение слова

ФЕНОМЕНОЛО́ГИЯ (греч., букв.- учение о феноменах ),

• описание и классификация предметов к.-л. отрасли науч. знания.

• Филос. учение о явлении , по-разному трактовавшееся в истории философии: у И.Г. Ламберта (1764) - как учение о явлениях, позволяющее отделить истину от видимости; у Г.В.Ф. Гегеля - как "наука об опыте сознания", его поступат. восхождении от чувственной непосредственности к абс. знанию ("Феноменология духа", 1807); у Ф. Брентано - как часть психологии, описывающая психич. феномены.

• Филос. направление 1-й пол. 20 в., основанное Э. Гуссерлем, считавшим задачей Ф. выявление чистой структуры сознания (его изначальной интенциональности - направленности на предмет) через очищение его от эмпирич. содержания и освобождение от к.-л. догматич. утверждений, вырастающих на почве обычной, "естеств. установки" сознания по отношению к миру. Ф. мыслится как интуитивное усмотрение идеальных сущностей (феноменов), непосредственно данных сознанию. В этике идеи Ф. проводил М. Шелер, влияние её сказалось в эстетике (Р. Ингарден), психологии, психиатрии, социологии, философии культуры, она явилась одним из истоков экзистенциализма (М. Хайдеггер и др.).

феноменологии, мн. нет, ж. (от греч. phainomenon - явление и logos - учение) (филос.). В философии Гегеля - учение о развитии сознания, духа.

ж.
Учение о пути развития человеческого сознания, понимаемого как саморазвитие духа (в философии Гегеля).

≈ учение о феноменах, явлениях ("φαινόμενον" по-греч. значит все являющееся нашим чувствам, явление). Как установившийся философский термин Ф. получает значение со времен Канта, понимавшего под этим термином ту часть метафизики природы, которая определяет движение или покой лишь в отношении к способу представлений, или модальности, стало быть, как явлений внешних чувств ("Met. Auf. d. Naturw.", Vorw. XXI). У Гегеля термин этот получает более специальное значение "учения об образовании науки вообще или знания" (Ph ä nom., 22). Под Ф. духа в более тесном смысле Гегель разумеет "изображение сознания в его поступательном движении от первого непосредственного противоположения между ним и предметом до абсолютного знания" (Log. I, 33, Encykl. 414). У Гербарта Ф. отождествляется с "эйдологией" (от греч. " είδωλα" = образы, явления), под которой он понимает часть метафизики, имеющую дело с явлениями познания (Met. I, s. 71). У В. Гамильтона "Phenomenology" является частью психологии. Наконец, Эд. ф. Гартман разумеет под "Ф. нравственного сознания" "возможно полное описание эмпирически данной области нравственного сознания при критическом освещении этих внутренних данных и их взаимных отношений и с умозрительным развитием их обнимающих принципов" ("Ph än. d. sittl. Bew.", Vorw., V). Э. С.

[гр. phainomenon являющееся + ...логия] - 1) в идеалистической философии гегеля - учение о пути развития человеческого сознания, понимаемом как саморазвитие духа; 2) в современной буржуазной философии - идеалистическое и метафизическое учение э. гуссерля и его последователей, "исследующее" данные сознанию духовные "сущности", якобы независимые от реального существования и чувственного опыта; характеризуется схоластичностью.

феноменоло́гия, -и

жен.
филос. phenomenology

сущ. жен. рода , только ед. ч. филос. феноменологія

ж. филос.
phénoménologie
f

феноменол́огия

ж. филос. fenomenología f

ж. филос.
fenomenologia

фенаменалогія

феноменоло́гия
f
fil. fenomenologíe

влиятельное течение западной философии 20 в. Хотя сам термин Ф. использовался еще Кантом и Гегелем, широкое распространение он получил благодаря Гуссерлю, который создал масштабный проект феноменологической философии. Этот проект сыграл важную роль как для немецкой, так и для французской философии первой половины - середины 20 в. Такие философские произведения, как "Формализм в этике и материальная этика ценности" Шелера (1913/1916), "Бытие и время" Хайдегге-ра (1927), "Бытие и ничто" Сартра (1943), "Феноменология восприятия" Мерло-Понти (1945) являются программными феноменологическими исследованиями. Феноменологические мотивы действенны и в рамках не феноменологически ориентированной философии, как и в ряде наук, напр., литературоведении, социальных науках и прежде всего психологии и психиатрии. Об этом свидетельствуют феноменологические исследования как современников и учеников Гуссерля, так и ныне живущих философов. К наиболее интересным феноменологам или феноменологически ориентированным философам можно отнести: Хайдеггера - ученика Гуссерля, использовавшего феноменологический метод как "способ подхода к тому и способ показывающего определения того, что призвано стать темой онтологии", т.е. человеческому Dasein, для описания и понимания которого феноменология должна обратиться за помощью к герменевтике ("Бытия и времени"); "Геттингенскую школу феноменологии", первоначально ориентированную на феноменологическую онтологию (А. Райнах, Шелер), представители которой, совместно с "Мюнхенской школой" (М. Гайгер, А. Пфен-дер) и под руководством Гуссерля основали в 1913 "Ежегодник по феноменологии и феноменологическому исследованию", открытый программным произведением Гуссерля "Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии", в котором выходили уже названные произведения Шелера и Хайдеггера; Э. Штайн, Л. Ландгребе и Э. Финка - ассистентов Гуссерля; а также польского феноменолога эстетики Р. Ин-гардена, чешск…

УГОЛОВНАЯ
- см УГОЛОВНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ .