УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ: значение слова

УМОЗАКЛЮЧЕ́НИЕ, умственное действие, связывающее в ряд посылок и следствий мысли разл. содержания. Если нормы и типы этой связи совпадают с правилами и законами логики, У. по своему результату равносильно логич. выводу .

УМОЗАКЛЮЧЕ́НИЕ -я, ср. (книжн.). Вывод, заключение (в 3 знач.). Сделать, вывести у. Правильное у.

умозаключения, ср. 1. Логический процесс выведения из двух суждений заключения, силлогизм (филос.). Дедуктивное умозаключение. 2. Заключение, вывод (книжн.). Сделать умозаключение. Правильное умозаключение.

ср.
1) Логический процесс выведения заключения из двух суждений; силлогизм.
2) Вывод, основанный на рассуждении, размышлении.

≈ см. Силлогизм.

умозаключе́ние, -я

см. вывод
|| строить умозаключение

ср. conclusion, deduction индуктивное умозаключение – inductive reasoning дедуктивное умозаключение – deductive reasoning делать умозаключение – to draw the conclusion, to conclude

с. deduction
conclusion, inference

опосредствованное
mediate inference

по аналогии
мат. inference by analogy

умозаключение с Schlußfolgerung f c; филос. (logischer) Schluß m 1a* (-ss-) ложное умозаключение Fehlschluß m

сущ. ср. рода вывод умовивід імен. чол. роду
• сделать умозаключение -- зробити умовивід

с. книжн.
déduction
f
д'елать умозаключ'ение — faire une déduction

умозаключ́ение

с. книжн. deducción f , educción f ; conclusión f ( заключение )

с. книжн.
deduzione f, conclusione f; sillogismo, illazione
ошибочное умозаключение — illazione f
сделать умозаключение что... — giungere alla conclusione che...; dedurne che...

úsudek

závěr

вывад

1.
wnioskowanie;
2. wniosek, konkluzja;

умозаключе́ние
n
☺ gevólgtrekking

умозаключение с хулоса чиќариш, муайян бир фикрга келиш; хулоса, натижа, якунловчи фикр; правильное ~ тўѓри хулоса чиќариш; тўѓри хулоса; сделать ~ хулоса чиќармоќ.

с
çıkarsama; yargı
умозаключение по аналогии — benzeşimli çıkarsama

ratiocinatio [onis, f]; conclusio [onis, f] (rationis); argumentum [i, n] ratione conclusum;

konkludo, silogismo.

форма мышления, посредством которой получают новое суждение на основе одного или более уже принятых суждений. Исходные суждения, на основании которых получается новое суждение, называются посылками У., а новое суждение, полученное в результате сопоставления посылок, - заключением. У. подразделяются на дедуктивные и недедуктивные, или вероятностные. У. является дедуктивным, если и только если оно строится по правилам, гарантирующим получение истинного заключения при истинных посылках. В противном случае оно является недедуктивным (вероятностным). Как правило, на практике У. не выражается в полном виде, какая-то его часть (посылка, заключение), подразумеваясь, опускается. Иными словами, У. приобретает энтимематический (греч. in thymos - в уме) характер. Опасность применения энтимемы в том, что подразумеваемая часть может заключать в себе ошибку, которая остается незамеченной в силу того, что эта часть не получила явного выражения. Выявление подразумеваемой части - один из способов обнаружения ошибок в познании. У. играют исключительно важную роль в процессах познания. Они позволяют получать новые знания без непосредственного обращения к опыту. (См. также: Силлогизм). В.Ф. Берков

(англ. conclusion) — общезначимая словесная форма, благодаря которой косвенным путем, а не на основе наблюдений м. б. выделены и обозначены предметы и их отношения. Необходимое условие правильности всякого У. — выполнение требования: если основания, посылки данного У. истинны, то должно быть истинно и заключение. Выполнение этого требования достигается построением У. соответственно логическим законам и правилам. На основе У. человек получает новые представления в категориях наличного бытия о более или менее общих свойствах предметов в зависимости от формы У. (индуктивное, дедуктивное). У. как форма получения знания возможно потому, что классы воспринимаемых предметов и сами способы перцептивной деятельности получают устойчивые словесные наименования, которые становятся средством организации деятельности наблюдателя. Для проверки правильности У. достаточно внимательно изучить предмет, сравнить представление с фактом, с общим в фактах. Однако для того чтобы определить, принадлежит ли это общее (или частное) вещам с необходимостью, заложенной в их природе, или не принадлежит, требуется не пассивное созерцание, а практическая деятельность, активно изменяющая вещь. См. Эвристика, Энтимемы.