ТРОИЦА: значение слова

ТРО́ИЦА, один из осн. догматов христианства, согласно которому Бог един по своей сущности, но существует в трёх лицах (ипостасях): Бог- Отец, Бог-Сын, Св. Дух. Термин появился в кон. 2 в., учение о Т. развито в 3 в. (Ориген), вызвало острую дискуссию в христ. церкви (т.н. тринитарные споры), догмат о Т. закреплён на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах; его отрицали мн. секты (см. Антитринитарии ).

ТРО́ИЦА (Пятидесятница), один из двунадесятых правосл. церк. праздников. Установлен в память сошествия Св. Духа на апостолов, к-рое трактуется церковью как начало широкого распространения христианства. Отмечается верующими на 50-й день от Пасхи. На Руси празднование Т. слилось с др.-слав. праздником начала лета - семиком, от к-рого сохранился обычай украшать жилища зеленью.

"ТРО́ИЦА", распространённый в иконописи сюжет, изображение трёх ангелов (символ Троицы). Среди наиб. известных произв. на эту тему - икона работы Андрея Рублёва (между кон. 14 в. и 1427, Третьяковская гал.). Выражение душевной чистоты, ясности, выразительность светоносного колорита, единый ритм линий с большой силой воплощают идею душевной гармонии, духовной близости, самоотречённости.

ТРОИЦА , -ы, ж.

• 1. (Т прописное). В христианстве: триединое божество (Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух святой). Святая Т.

• 2. (Т прописное). Один из двенадцати основных церковных праздников, отмечаемый в 50-й день от Пасхи (пятидесятница) в память Пресвятой Троицы и в 51-й день от Пасхи - в память сошествия святого духа на апостолов (Духов день). Праздновать Троицу.

• 3. Трое людей, связанных между собой какими-н. отношениями (разг., часто ирон.). Неразлучная т. 4- Бог троицу любит - поел. о том, что всё так или иначе происходит трижды, что любое дело завершается не с первого или второго, а только с третьего раза. Без троицы дом не строится - то же, что Бог любит троицу.

троицы, ж. 1. только ед. В христианском учении - триединое божество, в к-ром соединяются три лица, три ипостаси: бог-отец, бог-сын и бог-дух святой (религ.). Ѓ Связанные единым культом три божества (религ.). Египетская божественная троица (Озирис-отец, Изида-мать и Гор-сын). 2. только ед. То же, что троицын день (разг. церк.). 3. Трое, связанные друг с другом какими-н. отношениями (разг. шутл.). Наша неразлучная троица.

1. ж.
Один из основных догматов христианства, согласно которому Бог един по своей сущности, но существует в качестве трех ипостасей: Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух святой.
2. ж. разг.
Трое, связанные друг с другом какими-л. отношениями.

ж.
Один из двунадесятых православных церковных праздников в честь триединого, существующего в трех ипостасях Бога, приходящийся на 50-й день после Пасхи; Троицын день, Пятидесятница.

≈ богословский термин, выражающий отличительное содержание христианского понятия о Боге. Учение о Т. представляет первый догмат, установленный церковью в течение первых веков христианства. Так как все содержание христианского учения веры дано в откровении, то и данный догмат не мог явиться как результат стремлений найти какое-либо новое понятие о Боге: он возник из потребности ближайшим образом определить существо Того, кто является центральным носителем откровения, т. е. уяснить вопрос об исторической личности Искупителя. Учение о Т. есть, следовательно, плод христологии, и рассматривать его догмат можно, следовательно, не иначе, как в связи с учением о лице И. Христа. С полною определенностью учение о троичном Боге дано лишь в Новом Завете, но начатки его можно найти уже в откровении ветхозаветном. С одной стороны, здесь признавалось различие между Богом, как Он существует Сам по Себе, в своей собственной жизни, и Богом в Его отношения к миру; с другой стороны, и в самом мире признавалось различие между деятельностью Бога вообще, во всем человечестве, и деятельностью Его, в частности, в отношении к народу избранному. С довольно уже значительною определенностью понятие о таком различии выражается в представлении о Премудрости и Слове, исходящих из Бога для творения мира (Притч. VIII, 22 сл.; Прем. VII сл.; Сир. XXIV, 3 слл.). Еще яснее оно выступает в учении об Ангеле Иеговы (Быт. XVI, 7 сл.; XXII, 17, 12; XXXI, 11 сл.; Исх. III, 2 сл.; LXIII, 8), ангеле Завета (Малах. III, 1), имени Божием, обитающем в храме (3 Цар. VIII, 29; IX, 3; 4 Цар. XXI, 4), славе Божией, наполняющей храм (3 Цар. VIII, 11; Ис. VI, 1) и в особенности о Духе Божием, исходящем от Бога, руководящем органами теократии, посылающем пророков, наконец, Самого Мессию (Ис. XL VIII, 16; LXI, 1; Зах. VII, 12). Понятие о полноте жизни в Боге находит себе в Ветх. Завете и другие выражения, например, в формуле священнического благословения (Числ. VI, 24), в трисвятом серафимской песни (Ис. VI, 3), в множественном Elohim, а равно и в тех местах, где Бог…

тро́ица

•др.-русск., ст.-слав. троица Τριάς (Супр.). Калька греч. Τριάς, далее см. тро́е. Отсюда произведено местн. н. Тро́ицк, в Оренб. губ, основан на троицу в 1743 г.; см. Унбегаун, RЕS 16, 67.

тро́ица, -ы, тв. -ей (совокупность трех лиц, предметов ; Бо́г тро́ицу лю́бит) и Тро́ица, -ы, тв. -ей (триединый Бог у христиан; праздник)

жен.
1) рел. Trinity
(праздник) Whitsun, Whitsunday
2) разг. (трое) trio (group of three persons) Бог троицу любит. – Three is the magic number
three is a charm
all good things come in threes.

ж. разг. trio

Троиц|а - ж. церк. Trinity
~ын день Trinity
Whitsun (day)

Троица ж 1. рел. Dreifaltigkeit f; Dreieinigkeit f (триединство) 2. (праздник) Pfingsten n неизм. (Пятидесятница); Trinitatis n неизм., Dreifaltigkeitsfest n 1a (у католиков и протестантов воскресенье после Пятидесятницы)

троица ж: неразлучная троица разг. Kleeblatt n 1b*

имя собств. , сущ. муж. рода Трійця власна назва , імен. жін. роду

сущ. жен. рода трійця

ж.
1) ( божество )
рел. Trinité f
2) ( Троица )
( церк.́ праздник ) Pentecôte f
3) ( трое )
разг. ирон. trois personnes
••
Бог тр'оицу л'юбит посл. — jamais deux sans trois

тр́оица

ж.

1) ( твор. п. ), рел. Trinidad f

2) ( твор. п. ) ( церковный праздник ) fiesta de la Santísima Trinidad

3) разг. шутл. ( о друзьях ) trinidad f

ж.


1) рел. Trinità


2) разг. trio m, terzetto m
неразлучная троица шутл. — i tre inseparabili
••
Бог троицу любит — non c'è due senza tre

trojice

trojlístek

svatodušní svátky

тройца, сёмуха

1.
Trójca Święta;
2. Zielone Świątki;
3. trójca, trójka;

Тро́ица
f
rel.
1 (Heilige) Drie-éenheid;
(Heilige) Drievuldigheid
2 Spreek. Pinkster(en)
день́ свято́й Тро́ицы — Pinksteren

тро́ица
f
Spreek. (vaak ir. ) dríemanschap ^het , drietal ^het , trio ^het
Бог тро́ицу лю́бит ( gez. ) — álle goede díngen kómen in drieën, dríemaal is scheepsrecht;
без тро́ицы дом́ не строи́тся ( gez. ) — álle goede díngen bestáan uit drieën

троица ж
1 церк. троица (христиан динида: ота худо, ўѓил худо ва муќаддас рућдан иборат ягона худо);
2 разг. троица шарафига ўтказиладиган байрам номи;
3 разг. шутл. учовлон, учлик, уч дўст (учта ажралмас дўст ћаќида); неразлучная ~ ажралмас учлик (уч дўс

ж , рел. 1> Ekanimi Selase, Uçler 2> ( троицын день ) pentekoste

trinitas [atis, f];

центральный догмат христианского вероучения, согласно которому единый Бог существует в трех лицах (ипостасях): Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой, которые связаны между собою в качестве нераздельных и неслиян-ных. Единосущность и ипостасность Бога обусловливают в христианстве единство и равнозначность Ветхого и Нового Заветов, а также Священного Предания как трех источников откровения; причем, если в Ветхом Завете, согласно ортодоксальной традиции, содержание тринитарного догмата дано "прикровенно", то в Новом Завете оно уже эксплицировано "откровенно" и "открыто". Концептуальная экспликация идеи Т., а также введение понятий Т. и ее Божественных ипостасей (ликов) были осуществлены в рамках патристики (см. Тертуллиан ), однако соответствующие идеи были сформулированы уже в неоплатонизме (понимание Плотином "Творца" как породившего "такого сына, как ум, прекрасного отрока", закладывающее идею Логоса как объединяющей фигуры в структуре Т.). Важным этапом эволюции идеи Т. была данная Августином ее психологически артикулированная интерпретация (Т. как имманентно внутренний Божественный диалог любви и самопознания), задавшая мощный импульс развития эмоционально-психологической составляющей христианства. Идея множественности бытия бога генетически восходит к архаическим мифологиям (см. аватара в индуизме как воплощение бога в ином боге, человеке или животном, существующее параллельно с исходным богом или другими его воплощениями-аватарами), структура троичности также является фундаментальной для мифологии (троичная дифференциация египетской огдоады, три лика Гекаты, индуистский Тримурти как единство Брахмы, Шивы и Вишну и др.). Однако, в христианском вероучении, конституированном как яркий теизм с характерным для него напряженно-личностным восприятием персонифицированного Бога и установкой на имманентный диалогизм, идея триады наполняется принципиально новым - коммуникативным смыслом: троичность Бога как способ бытия реализуется в качестве взаимного личного отношени…

— русская казачья кремневая винтовка.