ТЕОРИЯ: значение слова

ТЕО́РИЯ (от греч. theoria - рассмотрение, исследование), система осн. идей в той или иной отрасли знания; форма науч. знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях действительности.

"ТЕО́РИЯ ВЕРОЯТНОСТЕЙ И ЕЁ ПРИМЕНЕНИЕ", науч. журнал РАН, с 1956, Москва. Учредитель (1998) - Отделение математики РАН. 4 номера в год.

ТЕО́РИЯ ПОЗНАНИЯ (гносеология, эпистемология), раздел философии, в к-ром изучаются закономерности и возможности познания, отношения знания к объективной реальности, исследуются ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности. Обобщая методы и приёмы, используемые совр. наукой (эксперимент, моделирование, анализ и синтез и т.д.), Т.п. выступает в качестве её филос.-методол. основы.

теории, ж. (греч. theoria - исследование). 1. учение, являющееся ражением действительности, обобщением практики, человеческого опыта. ...Теория, если она является действительной теорией, дает практикам силу ориентировки, ясность перспективы, уверенность в работе, веру в победу нашего дела. Сталин. ...Маркс говорит: "Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами". История ВКП(б). Без революционной теории не может быть и революционного движения. Ленин. Теория есть опыт рабочего движения всех стран, взятый в его общем виде. Сталин. Чествуя Герцена, пролетариат учится на его примере великому значению революционной теории... Ленин. открывать и объяснять новые факты. Атомная теория. Теория луны Эйлера. Теория Шахматова о происхождении русского языка. Теория относительности (учение Эйнштейна о пространстве и времени). Эта теория плохо согласуется с фактами. Новая теория. Устарелая теория. Пересмотр старой теории.Ѓ Предположение, Мнение, основанное на общих соображениях. Всё, что вы говорите, верно только в теории, а практика говорит иное. 3. Совокупность обобщенных положений, образующих какую-н. науку или отдел науки. Теория познания (отдел идеалистических философских систем, изучающий законы познания). Теория вероятностей (отдел математики, изучающий закономерности в массовых явлениях, из к-рых каждое в отдельности является случайным). Ѓ Совокупность правил, положений, вводящих в изучение какого-н. мастерства. Теория композиции. Теория шахматной игры. Новая теория изучения иностранных языков. 4. Мнение, суждение, из к-рого вытекают определенные правила поведения. Он составил себе теорию, будто с детьми нельзя говорить о серьезных предметах. У него на все практические дела были свои теории: были правила, сколько надо часов работать, сколько отдыхать, как питаться, как одеваться, как топить печи,

ж.
1) Обобщение фактов, опыта, знаний, основывающееся на глубоком проникновении в сущность изучаемого явления, вскрывающее его закономерности.
2)
а) Учение о какой-л. области знаний, созданное на основе такого обобщения.
б) Научное предположение, гипотеза.
3) Совокупность обобщенных положений, образующих науку или раздел науки.
4)
а) Общие, разрабатываемые в отвлеченном, логическом плане основы какой-л. науки.
б) Отвлеченные, не опирающиеся на реальную действительность рассуждения.
5) Мнение, суждение, совокупность чьих-л. взглядов.

ж. греч. умозренье, умозаключенье; заключенье, вывод из чего-либо, не по явленью на деле, а по выводам своим; противоположное дело, на деле, опыт, практика. Теория не всегда верна; она ждет подтвержденья опыта. Теоретический, умозрительный, умозаключительный. Теорик, теоретик, кто держится одних умозрений, верит им, стоить на них. Теорема ж. предложенье, которое должно быть доказано, которое требует доказательств.

Теория Дарвина

≈ см. Селекционная теория и Дарвин.

Теория вероятностей

≈ есть часть математики, изучающая зависимости между вероятностями (см. Вероятность и Статистика) различных событий. Перечислим важнейшие теоремы, относящиеся к этой науке. Вероятность появления одного из нескольких несовместных событий равняется сумме вероятностей этих событий. Приведем пример. Вероятность вынуть туза из полной колоды карт равна 4/52, или 1/13, так как всего карт 52 и из них 4 туза; вероятность вынуть короля тоже равна 1/13. Вероятность вынуть туза или короля будет 1/13+1/13 = 2/13. Рассматриваемые события несовместны, так как появление одного из событий исключает появление другого. Вероятность вынуть туза или трефовую карту не равна 1/13 + 1/4, так как вынутый туз мог бы оказаться трефовой масти. В этом случае события нельзя назвать несовместными и потому нельзя прилагать высказанной теоремы, вероятность появления событий Е и F равна вероятности Е , умноженной на вероятность F, вычисленную в том предположении, что Е случилось. Например, вероятность вынуть два туза из полной колоды карт равна (4/52)∙(3/51), так как после появления туза в колоде останется 51 карта и в том числе 3 туза. Если же вынимать карты последовательно и вынутую карту возвратить в колоду, то вероятность вынуть 2 туза равна (4/52) ² . Предположим, что при повторении испытаний вероятность появиться событию Е постоянно остается равною р. В таком случае вероятность того, что при п испытаниях событие Е появится т раз, будет 1 . 2 . 3... n 1 . 2 . 3...( n ≈ m ) ^k (1 ≈ p ) ^n≈m , где k = p ^m . Если п и т очень велики, то Лаплас доказал, что интеграл есть приближенное выражение вероятности того, что т заключается между и . Отсюда легко выводится следующая теорема Якова Бернулли. С вероятностью, сколь угодно близкою к достоверности, можно утверждать, что при достаточно большом п численное…

Теория военного искусства

≈ изучает средства для ведения войны и способы их употребления для одержания победы над противником. В зависимости от классификации материала и от вопросов, подлежащих ее исследованию, она разделяется на целый ряд так называемых военных наук, или отделов Т. военного искусства (стратегия, тактика, военная администрация, артиллерия, фортификация, военная топография, военная статистика, история военного искусства). Каждая из этих наук подразделяется в зависимости от сложности и разнообразия исследуемого материала на ряд частных, производных наук. Если принять во внимание еще необходимость изучения военного дела практически, что также требует много труда и времени, то станет понятной вся трудность совмещения в одном лице и обширной теоретической подготовки, и серьезного практического опыта. Отсюда постоянная борьба между теоретиками и практиками, которые иногда друг друга не понимают или не хотят понять. Суворов со своим светлым умом и русским юмором вышучивал и тех, и других: ученых своего времени он называл "бедными академиками", а про практиков хвастунов выражался: "они говорят, что знают дело, да дело-то их не знает!" В чем же истина? Суворов и на это ответил: "Не нужно методизма, а верный взгляд военный!" Под словом методизм он называл современный ему способ ведения войны, основанный на применении фальшивых идей, бессодержательного формализма. Военное дело ≈ живое; оно требует сознательного и внимательного изучения элементов войны и многовекового военного опыта. Только таким путем можно усвоить основные начала военного искусства и способы применения их при различных условиях обстановки. "Следует обратить серьезное внимание на разницу, существующую между Т. принципов и Т. систем", ≈ говорит Жомини, знаменитый истолкователь действий Фридриха Великого и Наполеона. Усвоение этих принципов ≈ дело нелегкое. "Война есть наука для людей выдающихся, искусство для посредственности и ремесло для невежд", ≈ сказал Фридрих Великий. &quo…

Теория животной лестницы

была предложена в XVIII ст. Бонне (см.), исходя из положения, развитого Лейбницем и гласившего, что природа не делает скачков. Бонне пришел к заключению, что все существующее "от мельчайшего атома до высшего херувима" представляет собой последовательную лестницу. Бонне различал в природе четыре категории существ: 1) неорганизованные, 2) организованные и неодушевленные; 3) организованные и одушевленные и 4) организованные, одушевленные и разумные. Может быть, существуют миры, где все население состоит только из существ первого рода, и, может быть, есть и такие, где все население состоит из существ последнего рода. "Как великолепен Иepycaлим небесный, где ангел является наименее интеллигентным существом!" ≈ восклицает Бонне. Самая лестница строилась зачастую на основании образа жизни или чисто внешних признаков. Человек через орангутанга и обезьян соединялся с четвероногими, которые через белку-летягу, летучую мышь и страуса соединялись с птицами. Эти последние через водных птиц и летающих рыб с рыбами, каковые через ползающих рыб, угрей и водяных змей ≈ со змеями. Голые слизни и улитки соединяли змей с раковинами, которые при помощи червей, живущих в трубках, и моли, личинки которой тоже делают трубки, соединялись с насекомыми. От этих последних через орехотворок, солитеров, полипов, медуз и мимозу, обладающую способностью реагировать на прикосновение, подобно животным, устанавливался переход к растениям. Лишаи, плесень, грибы, трюфели, кораллы с кораллоидами, литофиты, амиант, тальк, гипс, селенит, аспид ≈ связывали растения с камнями, а эти последние при помощи ископаемых и кристаллических пород ≈ с солями. Соли через купорос связывались с металлами, а те через полуметаллы с cеpoй; сера через горную смолу с землей, а эта через "чистую землю" с водой, за которой следовали воздух, огонь и еще "более тонкие материи". Но уже тогда Паллас говорил, что oтношение между живыми существами должно изображаться не рядами, расположенн…

Теория изменения видов

≈ см. Трансформизм.

Теория музыки

≈ наука о звуках, распадающаяся на физическую Т., в которую входит акустика и каноника, и музыкальную Т., или так называемую Т. композиции; последняя в свою очередь разделяется на элементарную Т., гармонию, контрапункт, изложение форм полифонических и гармонических, как инструментальных, так и вокальных, а также изложение свойств всех музыкальных органов, т. е. человеческого голоса и инструментов. Т. музыки служит для общего музыкального развития и для техники письма, при обладании которою является у композитора способность свободно, правильно, изящно излагать свои музыкальные мысли и с полным знанием дела выражать их в нотных знаках. Т. композиции не может создать композитора, а только способствует правильному развитию композиторского дарования (см. Композиция). Композиторская практика без предварительной технической подготовки едва ли может иметь серьезное художественное значение. Н. С.

Теория познания

≈ В широком своем смысле термин этот определяется противоположением термину "практика познаний", т. е. означает собою все то, что служит к объяснению действия познания и к руководству им. В пределах широкого определения этого термина неизбежно возникает, однако, более тесное его понимание, какое обыкновенно и связывается с ним в философии. Основное требование, предъявляемое познанию, есть истина. Но истина понимается нами двояко: в смысле условном и безусловном , сообразно чему возникает в нас и двоякое отношение к познанию. Условное понимание истины выражается в том, что, предположив нечто истинным, мы кладем это предположение в основание наших суждений об истине других положений; напр., признав за истину, что есть независимое от нашего сознания вещество, удостоверяемое известными признаками, мы пользуемся этим убеждением для определения существования вещества в таком-то месте и времени. На таких условных истинах держатся все опытные науки, так как они исходят из предположений, далее известного предела не исследуемых и не проверяемых. При подобном понимании истины Т. познания превращается в руководство к правильному применению основных предположений науки в видах достижения дальнейших ее успехов. Но как бы ни была велика ценность последних, все-таки остается открытым вопрос об основаниях нашей веры в предположениях науки ≈ вопрос, приводящий к требованию истины безусловной , не основанной на каком-либо предвзятом и непроверенном убеждении. Искание безусловной истины образует собою философию, а Т. познания в тесном значении этого термина есть учение о познании философском, достоверность которого признается нами не предположительно , но с очевидностью. Т. познания в тесном смысле есть та часть или та сторона философского учения, которая оправдывает самый факт его существования как опирающегося на некоторое основоположение, выдаваемое за безусловную истину. В требовании оправдания безусловной истины…

Теория родового быта

≈ так называется учение известной школы историков и юристов, по которому исходным моментом истории и права арийских народов служил своеобразный союз кровных родственников, именуемый родом, в противоположность другой школе, утверждавшей, что таким моментом являлась патриархальная семья, семейная или соседская община (старые германисты, школа Мэна). Благодаря появлению начиная с 60-х годов трудов Бахофена, Мак-Ленана, Моргана и целого ряда других исследователей семейного и родового быта у первобытных племен, в особенности австралийских, а также изучение современных арийских народностей, у которых вследствие изолированного их положения сохранились самые примитивные формы или их переживания (кавказцы, афганцы; южные славяне), окончательно пали прежние представления о патриархальной семье как эмбрионе общества и вместе с тем радикально изменилось учение о роде. Семья была признана позднейшим образованием, а род ≈ примитивнейшей формой человеческих обществ, из которой образовались впоследствии все прочие, более сложные формы (см. Семья и род). Т. родового быта из узкого, одностороннего учения отдельной школы обратилась в самостоятельное учение о социальном строе первобытных обществ, своего рода общественную эмбриологию, одинаково важную для историка, юриста, социолога и экономиста. В круг этого учения входят следующие вопросы: генезис рода, первичность и универсальность его, связь рода с строем семьи и религией, основные признаки и содержание родового союза, эволюция и классификация форм родовых союзов, сложные союзы, преемственность рода и разных видов сельских общин (семейная и соседская), влияние рода на рост и формы государственности, разложение рода и оставленные им переживания. В чем генезис рода? Даже у самых диких племен, которые удалось наблюдать, род является союзом экзогамным, т. е. группой кровных родственников, между членами которой половое общение и брак не допускается. И действительно, со времени Моргана, впервые открывшего эту особенность, экзогамность справедли…

Теория родового быта в русской истории

≈ зародилась впервые в известном труде историка-юриста Эверса (см.): "Das alteste Recht der Russen". Древнюю русскую историю Эверс представлял себе в следующем виде: русские славяне жили первоначально в родовом быту; родовой быт возник из стремления лица и семейства обеспечить свою собственность, свободу и самую жизнь от покушений со стороны других; во главе рода стоит старший родоначальник; раздоры родов заставляют их выбрать себе общего главу; "взаимная вражда и ревность не позволяют (русским) выбрать (князя) из среды себя, почему они и решаются призвать себе князя извне"; князь управляет землей подобно тому, как родоначальник управляет своим домом и своей семьей; "государство в первоначальном своем состоянии есть не что иное, как соединение многих великих родов, и новый властитель ≈ не что иное, как верховный патриарх"... "То, что оставлял (князь) по своей смерти, было первоначально семейною собственностью оставшихся детей", ею распоряжались "иногда старший брат, иногда все братья, но, большею частью, с известным подчинением старшему (основанному на уважении к летам). Если один брат умирал, то оставшийся заступал его место (т. е. происходило перемещение князей по волостям), ибо только братья в совокупности были владетелями оставленного отцом имущества. О детях братних, т. е. о втором колене, еще не было речи... имение постоянно составляло одно нераздельное целое"; раздел возник позднее; собственности личной не было, законов также не было; земля управлялась обычаями, вследствие чего не было определенности в правах и возникали частые ссоры; господствовала кровная месть; этот патриархальный, или родовой, порядок постепенно изменялся в государственный. ≈ Теория родового быта получила дальнейшее свое развитие в трудах С. М. Соловьева и К. Д. Кавелина. Многие частности этой теории были выяснены еще раньше М. П. Погодиным, хотя он не разделял Т. родового быта и был даже ее противником; так, он первый…

Теория света

≈ см. Свет (см.), Т. тепловых явлений ≈ в ст. Теплота и т. п. Т. физических явлений в их совокупности ≈ см. Единство физических сил (см.), а также другие статьи, на которые сделаны ссылки в ст. Сила (см.).

Теория типов Кювье

≈ была предложена как противовес защищавшейся тогда трансформистами (см. Трансформизм) Т. единства плана строения животных. По Кювье, присматриваясь к разнообразию строения органов, можно заметить, что одни из них являются более постоянными в своей форме, чем другие, и потому они являются наиболее важными. Строение этих органов должно лежать в основе классификации. Сначала наиболее существенными органами он считал органы размножения, но в 1812 г., следуя Вире (Virey), он наибольшее значение признал за нервной системой. "Нервная система, в сущности все животное, ≈ говорил он, ≈ а прочие системы лишь служат ей или питают ее". Нервная система, по Кювье, в животном царстве является в трех видоизменениях: 1 ≈ в виде головного и спинного мозга, заключенного в костную трубку; 2 ≈ в виде отдельных масс, залегающих между внутренними органами и соединенных перемычками; 3 ≈ в виде брюшной цепочки из парных ганглиозных утолщений и пары ганглиев в голове. Наконец, нервной системы может вовсе не быть. Сообразно этому воззрению, Кювье разделил животное царство на четыре подразделения, осуществлявших четыре независимых один от другого общих класса. Впрочем, самый термин тип принадлежит не Кювье, а Бленвилю (1816), потом он был присвоен подразделениям Кювье, хотя сначала Бленвиль придавал этому термину другое значение. Первый тип ≈ с нервной системой первой формы ≈ позвоночные (Vertebrata); второй ≈ с нервной системой второй формы ≈ моллюски (Mollusca); третий тип с нервной системой третьей формы ≈ членистые (Articulata), под именем коих Кювье соединял членистоногих и высших червей (Annelides Ламарка); четвертый тип ≈ без нервной системы ≈ лучистые и животно-растения (Radiata s. Z o ophyta), к которым Кювье относил инфузорий и внутренностных червей (Vermes intestini Линнея). С современной точки зрения, и соображения Кювье о нервной системе, и самое деление на четыре типа, резко и без всяких переходных форм разграниченных, являются во многих отношениях неточными (см. Система животн…

[<гр. theoria наблюдение, исследование] - 1) обобщение опыта, общественной практики, отражающее объективные закономерности развития природы и общества; 2) совокупность обобщенных положений, образующих ка-кую-л. науку или раздел ее.

тео́рия

•стар. также фео́рия, Уст. морск. 1720 г.; см. Смирнов 289. Из польск. teorja или непосредственно из лат. theōria от греч. θεωρία (форма на ф- – прямо из последнего); см. Горяев, ЭС 364.

тео́рия, -и

см. учение

жен. theory теория поля – field theory атомистическая теория – atomism теория и практика – theory and practice теория относительности – (theory 0f) relativity теория вероятности – theory of probability теория информации – information theory теория познания – epistemology

теори|я - ж. theory
в ~и theory, theoretically

'выгоды'
benefit approach

"двойного сдвига"
double shear theory

абстракции
мат. theor of abstraction

автомата
automata theory

автоматического регулирования
automatic control theory

автоматического управления
automatic control theory

автоматов
мат. theor of automata

automata theory

автомодельности
similarity theory

адаптивных ожиданий
adaptive expectations theory