СВОБОДА: значение слова

СВО́БОДА (Svoboda) Людвик (1895-1979), президент Чехословакии в 1968-75, ген. армии (1945). В 1942-43 в СССР организатор чехосл. соединений, возглавлял 1-й Чехосл. отдельный батальон, участвовавший в сражении у д. Соколово; с 1944 ком. 1-го Чехосл. армейского корпуса. В 1945-50 мин. нац. обороны. С 1968 в руководстве КП Чехословакии.

СВОБО́ДА, одно из осн. понятий религии, философии и обществ. жизни, имеющее негативный ("С. от" - независимость от к.-л. внеш. принуждения, судьбы и т.п.) и позитивный ("С. для" как способность и возможность самополагания, самоопределения) аспекты. В теистич. религиях акт сотворения мира "из ничего" рассматривается как проявление присущей Богу абсолютной С. В богословских дискуссиях о соотношении человеческой воли и Божественной благодати и предопределения вырабатывается представление о С. человека (формальным выражением её является С. выбора между добром и злом, ставшего неизбежным после грехопадения) как неотъемлемой характеристике его Божественного "образа" и непременном условии осуществления им своего предназначения - "уподобления" Богу. В истории философии С. рассматривалась прежде всего как свобода воли ; С. человека связывалась с его характеристикой как разумного (духовного) существа, возвышающегося над сферой природной необходимости в актах самообладания (господство над страстями и инстинктивными побуждениями), нравств. выбора, в игре, творчестве и т.п. В обществ. жизни рабство является предельной противоположностью С., различные социальные аспекты к-рой фиксируются в понятиях гражд. (полит.) С. (лозунг С., равенства и братства во Франц. рев-ции кон. 18 в.), С. совести (веротерпимости), С. творчества и т.п.

СВОБО́ДА, см. Лиски .

СВОБО́ДА ВОЛИ, филос. понятие, обозначающее способность человека к самоопределению в своих волевых актах, свободному полаганию содержания и целей своих действий. В интерпретации этого понятия, чрезвычайно важного для обоснования этики и решения нравств. и правовой проблемы личной вины и ответственности, выявились две противоположные позиции: детерминизм, отрицающий С.в. и утверждающий всецелую обусловленность поступков человека внеш. или внутр. причинами (наследств. задатками, окружающей средой, социокультурными нормами и т.п.), и индетерминизм, считающий волю как акт самоосуществления личности конечной "причиной самой себя" (causa sui).