САВВА: значение слова

Савва (дополнение к статье)

(в миру Иван Михайлович Тихомиров) ≈ архиепископ тверской. О нем И. Н. Корсунский, "Высокопреосвящ. Савва, архиепископ тверский" ("Богосл. Вестник", 1896, IV); "Высокопреосв. С., архиепископ тверской, и его значение для науки, особенно археологии и истории"; свящ. Н. Колосов, "Ученые заслуги высокопреосвящ. С." (М., 1897). Его "Автобиографические записки" печатаются в приложениях к "Богосл. Вестнику" (издано отдельно шесть томов, Сергиев Посад, 1898≈1906).

Савва Владимир Иванович

≈ историк; род. в 1865 г., окончил курс в Нежинск. историко-филологическом инст.; приват-доцент Харьковского унив. по кафедре русской истории. Напеч.: "О времени и месте крещения русской вел. кн. Ольги" (Харьков, 1890), "К истории духоборцев Харьковской губ." (Харьков, 1893), "Описание путешествия и пребывания в России английского посланника Томаса Смита при царе Борисе Годунове" ("Археол. изв. и зам.", издав. Моск. археол. общ., 1894, 8≈9).

Савва Новгородец

≈ один из 6 храбр. мужей, прославившихся в битве на берегах Невы 1240 г. Пробился к златоверхому шатру шведского вождя и подрубил столб, который поддерживал шатер. Падение последнего очень ободрило новгородцев.

Савва Тихомиров

(1819≈1896) ≈ выдающийся археолог. Был священником; овдовев, поступил в Москов. академию. В 1850 г. он был назначен синодальным ризничим и с этого времени посвятил большую часть своей деятельности церковной археологии. Был ректором Моск. академии, затем последовательно епископом Можайским, Полоцким, Харьковским и архиепископом Тверским. Главные его ученые труды: "Палеографические снимки с греческих и славянских рукописей Московской синодальной библиотеки VI≈XVII в." (М., 1863; содержит 62 снимка на 8 таблицах, представляющих славянские шрифты разных веков) и "Указатель для обозрения московской патриаршей ризницы" (в 4 изд. 1864 г. XV таблиц рисунков разных древностей; в 3-м издании ≈ пояснительный словарь). Другие труды его: "Собрание мнений и писем москов. митрополита Филарета" (М., 1884≈88), "Воспоминание о Леониде архиеп. Ярославском" (1877), "Письма митроп. Филарета Московского к Высочайшим особам русского царствующего дома и к другим высокопоставленным лицам" (1888), "Речи преосв. С." (1892), "Сборник писем духовн. лиц XVIII в. к преосв. Арсению Верещагину" (1893). "Записки" преосв. С., начатые с 1876 г., еще не окончены печатанием (в журнале Московской дух. академии). Н. Б≈в.

Савва Чалый

≈ гайдамацкий ватажек половины XVIII ст.; перешел на службу к полякам, получил место командира немировской милиции, производил нападения на запорожцев, ловил гайдамаков и жестоко казнил их. В 1741 г. гайдамацкий отряд Игната Голого пробрался в хутор С. и убил его. Все сочувствие малорусского народа было на стороне Гнатки Голого. Сложены исторические песни о С. Чалом, получившие большое распространение в Малороссии; сохранились и предания о кровавой расправе Игната Голого с С. Чалым. Исторические данные о С. Чалом у Скальковского, "Наезды гайдамак" (1845) и преимущественно в V выпуске "Szkice d-ra Antoni" (в русском переводе в "Киевской старине", 1887, XI, 471≈490). Песни и предания в V и VI т. "Сборн. Харьк. истор.-филологич. общества" (здесь, в VI т. на стр. 83, указаны и другие сборники). Н . Сумцов.

Савва святой

(1169≈1237), в мире Растько (Ростислав), младший из сыновей Стефана Немани, брат Стефана Сербского Первовенчанного. На 18-м г. оставив предоставленное ему отцом удельное княжение, С. удалился на Афон, где принял монашество, возобновил запустевший Хиландарский м-рь, дал ему устав, завел строгое общежитие, создал благотворительные учреждения, заботился о просвещении. Возвратясь на родину, С. был игуменом в Студеницком монастыре, потом устроил новый монастырь в местности Жиче. Отправившись в Никею, он склонил императора и патриарха к учреждению в Сербии независимой архиепископии и сам принял звание архиепископа (1219). На обратном пути, в Солуни, С., по выражению жития его, "книги многи преписа законныя о поправлении вере, ихже требоваше соборная ему церкви". Под законными книгами разумеют прежде всего Кормчую книгу, которую он списал в греческом тексте и потом перевел на славянский язык; это ≈ та самая Кормчая, которая потом прислана была киевскому митрополиту Кириллу II болгарским деспотом Святиславом и была принята к общему употреблению на Владимирском соборе 1274 г. Прибыв в Сербию, С. основал свою кафедру в Жиче, учредил восемь епархий и кафедр архиерейских и поставил им епископов, преимущественно из своих учеников. Созвав собор, С. всенародно произнес православное исповедание веры, которое повторяли за ним все присутствовавшие, начиная с государя, брата его Стефана II, и изрек осуждение на ереси и расколы. Он заботился о восстановлении в Сербии христианской семейственности, стремясь в то же время к ограждению безопасности Сербии, угрожаемой соседними уграми, и о возвышении политического значения государства. Брата своего Стефана он венчал королевским венцом. В 1233 г. он поставил в преемники себе своего ученика Арсения, а сам отправился в путешествие на Восток. Умер в Тернове (в Болгарии) 14 (по другим 12) января 1237 г. Полгода спустя мощи С. были перенесены в Мелешевский м-рь на юго-западе Герцеговины, между Сербией и Черногорией, близ городка Преполье. В 1208 или 1210 г.…

Савва имя нескольких святых :

1) C. персидский ≈ мученик за Христа, ├ 327 г. 2) С. Готский, утоплен за Христа в Валахии; мощи его при Василии Великом перенесены в Kecapию, 3) С. Стратилат, родом гот. военачальник имп. Аврелиана; за Христа утоплен в Тибре в 272 г. 4) С. Вишерский, уроженец г. Кашина, сын боярина Бороздина, еще с отроческих лет строгий аскет. Приняв монашество, он бродил по миpy в качестве нищего. С р. Сосницы, где около него собралось много желавших подражать ему, он перешел в уединение, на берег р. Вишеры. Здесь он устроил монастырь, но сам жил на столпе уединенно, ходя в монастырь лишь в субботу и в праздники. С. Вишерский ≈ один из самых чтимых святых древней новгородской области. 5) С. Освященный (├ 532), родом каппадокиец, с 8 лет живший в монастыре под руководством Евфимия Вел. и Феоктиста, потом уединенно в пустыне близ Иордана, где в 484 г. основал монастырь, впоследствии знаменитый под именем лавры С. Освященного. В 517 г. он доставил в Иерусалиме победу православию над монофизитством, несмотря на то, что последнему покровительствовал имп. Анастасий. Лавра была и доселе служит одним из центров православия на Востоке, давая и материальную помощь, и возможное образование окрестному бедному населению из православных. Савва оставил "Богослужебный устав" (Типик), известный также под именем Иерусалимского. Жизнь св. С. описана. Кириллом Скифопольским (см. в изд. Соtelerius, П., 1661). См . "Святая Земля", Олесницкого (Киев, 1875≈76); прот. П. А. Соловьев, в "Страннике" (1865); Сладкопевцев, "Св. С. Освященный" ("Духовная беседа", 1862). 6) С . Звенигородский (├ 1406), ученик преп. Сергия Радонежского, в обители которого был потом игуменом. По желанию звенигородского князя Юрия устроил близ горы Сторожевской монастырь, в котором сам настоятельствовал 30 лет. 7) С. св., архиепископ Сербский (1263≈1268), младший сын первовенчанного краля Стефана и племянник великого С. Сербского, в мире…