ПРИЧИНА: значение слова

ПРИЧИ́НА, явление, действие к-рого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечёт за собой др. явление, наз. следствием. При разных условиях одна и та же причина вызывает неодинаковые следствия.

ПРИЧИ́НА -ы, ж. Явление, вызывающее, обусловливающее возникновение другого явления. П. пожара. П. спешки в том, что не хватает времени. Основание, предлог для каких-н. действий. Уважительная п. Смеяться без причины. 4- По причине чего, в знач. предлога с под. п. - вследствие чего-н., из-за чего-н., благодаря чему-н. Не работал по причине болезни. По причине того что, по той причине что, союз (книжн.) - из-за того что. По той простой причине что (разг.) - из-за того что, потому что, именно поэтому.

причины, ж. 1. Явление, обстоятельство, служащее основанием чего-н. или обусловливающее появление другого явления; противоп. следствие. Простуды была причиной его болезни. Расследовать причину пожара. Причина возникновения войны.

Основание, повод, предлог для каких-н. действий, поступков. Рассмеялся Без всякой видимой причины. Без всякой причины в груди ее шевельнулась радость. Чехов. Нет причины отказаться. Неосновательная причина. Неуважительная причина. По причине чего-н. (вследствие чего-н.). По какой причине? (почему?). По той (простой) причине, что... (потому, что...). что за причина? (почему это так случилось, в чем дело?; разг.). 2. То, что причинилось, непредвиденный случай, обстоятельство (обл.). И все бы хорошо, да сделалась причина: в дозорных появился вор. Крылов. Помада есть для губ и для других причин. Грибоедов.

ж.
1) Явление, обстоятельство, служащее основанием чего-л. или обусловливающее другое явление (противоп.: следствие).
2)
а) Основание, повод, предлог для каких-л. действий, поступков.
б) перен. разг. Виновник чего-л.

(αιτία, causa, Ursache) ≈ требуемое логически условие всего бывающего, или то, без чего, по предположению нашего разума, данный факт не может произойти, а при наличности чего он происходит с необходимостью. Только такое общее и бессодержательное определение может обнять все многоразличные значения, в которых принималось слово П. Еще неоплатонический философ Прокл (в своем комментарии к Платонову Тимею ) насчитывает у одного Платона 64 различных понятия о П., а у Аристотеля ≈ 48. Это число можно сократить до двух основных понятий П. у Платона и до четырех ≈ у Аристотеля. Первый различает νους от ανάγκη, т. е. намеренное действие ума по идее блага (то, что мы называем целесообразностью ) от слепого и рокового действия вещественных элементов (то, что мы называем механической причинностью ). Аристотель в первой книге "Метафизики" дал свое учение о 4-х П., или началах, усвоенное средневековой схоластикой, но доселе еще не исчерпанное философским мышлением. Ища П. вещей или явлений, наш ум ставит не один, а четыре различных вопроса, и только при определенном ответе на все четыре мы получаем полное понятие искомой П., могущее окончательно удовлетворить требования мысли по данному предмету. Во-первых, мы спрашиваем, из чего происходит данный факт, составляется данный предмет; это есть вопрос о материи, или материальной П. того, что дано (ΰλη, causa materialis). Во-вторых, спрашивается, от чего или чьим действием произведена данная действительность; это есть вопрос о производящей П. , или о "начале движения" (αρχή της κινήσεως, causa efficiens). В-третьих, спрашивается, почему или сообразно чему данный предмет есть то, что он есть; это вопрос о специфической идее, об образующей форме, или формальной П. (είδος, causa formalis). В-четвертых, спрашивается, к чему, для, или ради чего нечто происходит или существует ≈ вопрос о цели, или конечной П. (τέλος ου ενεκα, causa finalis). Аристотель характеризует…

причи́на

•причини́ть, укр. причи́на, польск. рrzусzуnа. От чин, чини́ть (Бернекер 1, 156; Брюкнер 82). Не связано непосредственно с нача́ть, начну́, вопреки Шуману (AfslPh 30, 295).