ПЛАТОН: значение слова

ПЛАТО́Н (428 или 427-348 или 347 до н.э.), др.-греч. философ. Ученик Сократа. Ок. 387 основал в Афинах собств. школу (см. Академия платоновская ). Рассматривал идеи (эйдосы) как вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; вещи - подобие и отражение идей. Познание есть анамнесис - воспоминание души об идеях, к-рые она созерцала до её соединения с телом. Любовь к идее (Эрос) - побудит. причина духовного восхождения. Идеальное гос-во - иерархия трёх сословий: правителей- мудрецов; воинов и чиновников; крестьян и ремесленников. Оказал очень большое влияние на развитие философии вплоть до новейшего времени (платонизм), при этом представление о П. менялось: "божеств. учитель" (античность); предтеча христ. мировоззрения (средние века); философ идеальной любви и полит. утопист (эпоха Возрождения). Соч. П.- высокохуд. диалоги; важнейшие из них: "Апология Сократа", "Федон", "Пир", "Федр" (учение об идеях), "Государство", "Теэтет" (теория познания), "Парменид" и "Софист" (диалектика категорий), "Тимей" (натурфилософия).

ПЛАТО́Н (в миру Пётр Григ. Лёвшин) (1737- 1812), митрополит Московский с 1787, проповедник, историк церкви. Архимандрит Троице- Сергиевой лавры (с 1766), основатель Спасо- Вифанского монастыря и Вифанской семинарии (1783). Инициатор создания т.н. единоверческой церкви (1801, к-рая сохраняла черты старообрядчества, но признавала главенство Синода). Прославился как проповедник (его пропо- веди составили 20 томов). Автор "Краткой церковной российской истории" (т. 1-2, 1805).

Платон ≈ архимандрит

(в мире Петр Гаврилович Казанский, 1792≈1865) ≈ писатель, архимандрит тверского Желтикова монастыря, магистр московской духовной академии. Его труды: " Рассуждения о духовных предметах " (1862); " Поучения в дни воскресные и праздничные ".

Платон ≈ епископ

(в мире Порфирий Федорович Рождественский род. в 1866 г.) ≈ духовный писатель, епископ чигиринский, викарий киевской епархии, ректор киевской духовной академии, в которой и получил образование. Главные его труды: " Древний Восток при свете божественного откровения " (Киев, 1898, магист. диссерт.);. " Значение для жизни земной чаяния жизни небесной " (ib., 1900); " К вопросу о свободе совести " (ib., 1902).

Платон (Любарский)

(├ 1811) ≈ писатель, воспитанник Киевской духовной акад., ректор казанской семинарии, епископ Тамбовский, потом Астраханский, архиепископ Екатеринославский. В бытность свою в Казани составил "Сборник древностей Казанской епархии" с присоединением рассказов этнографического и исторического содержания. В "Русской старине" за 1870 г. напечатаны его записки "О взятии Казани", в "Чтениях Моск. общ. древн." ч. III ≈ "Иерархия Вятская и Астраханская", в "Истории Пугачевского бунта" Пушкина ≈ "Краткое известие о Пугачеве". В Казанском университете хранятся в рукописи соч. П.: "Известие о Казанском Спасопреображенском м-ре" и "Казанская иерархия", а также письма его к Бантыш-Каменскому, преимущественно о Пугачевщине. При жизни П. были напечатаны несколько проповедей его.

Платон (Малиновский)

(├ 1751) ≈ известный церковный деятель, воспитанник Киевской акад., префект ее и акад. московской, архимандрит и советник Св. Синода. В 1732 г. за защиту книги "Камень веры" был предан суду тайной канцелярии, неоднократно подвергаем телесным истязаниям, лишен монашества и сослан в Камчатку. Имп. Елизавета возвратила ему духовный сан и назначила его епископом Крутицким, потом архиепископом Московским. Управление его московскою епархией ознаменовано устройством церковных домов для причтов, отменою телесных наказаний для причетников, учреждением должности благочинных (см. "Истории моск. епархиального управления" Н. Розанова, ч. 2, кн. 1-я, стр. 44≈75). Отдельно изданы шесть "Слов" его, произнесенных в 1742≈1752 гг. (исчислены в обзоре русс. дух. литературы архиеп. Филарета). См . ст. И. А. Чистович в "Православном обозрении" 1862, ╧2.

Платон (Петрункевич)

(├ 1767) ≈ известный проповедник, воспитанник Киевской акад., епископ Владимирский и член Синода. Его проповеди (перечень их см. в "Обзоре рус. дух. литературы" Филарета) изданы отдельными брошюрами в 1742≈46 гг.

Платон (в мире Николай Иванович Городецкий)

(1803≈1891) ≈ митрополит Киевский и Галицкий. Сын священника Тверской губ., П. получил образование в СПб. духовной академии, по окончании курса которой со степенью магистра занимал последовательно должности преподавателя орловской семинарии, бакалавра СПб. акад. греческого яз., нравственного богословия и истории раскола с его обличением, инспектора той же акад. и ректора костромской семинарии. В 1843 г. П. был назначен викарием литовской епархии, а затем был викарием псковской епархии, епископом и архиеп. Рижским, Донским, Херсонским и, наконец, киевским митрополитом. Во время управления рижской епархией (1850≈67) деятельно заботился об укреплении православия в крае. Он почти удвоил число церквей, обратил внимание на поднятие благосостояния духовенства, преобразовал Рижское духовное училище в семинарию и прилагал большие старания к принятию в число воспитанников семинарии природных эстов и латышей. Благодаря энергической миссионерской деятельности среди латышей и эстов рижская паства увеличивалась за время управления П. на 41 тыс. чел. Результатом деятельности П. против раскола (преимущественно, Федосеевского толка) было основание в псковской и рижской епархии 7 единоверческих приходов и воссоединение с православною церковью более 3000 раскольников. Миссионерская деятельность П. продолжалась и на Дону. Им основано несколько единоверческих приходов и воссоединено несколько тысяч раскольников. Для распространения христианства среди донских калмыков П. ввел изучение калмыцкого языка в курс предметов духовной семинарии, открыл отделение миссионерского общества в Новочеркасске и положил начало изучению языка и быта калмыков на месте их кочевок. В Киеве Платон боролся со штундизмом, для чего были учреждены 4 миссионерских вакансии. Литературные труды П.: "Беседа на новый год и о бесплодной смоковнице" (Киев, 1882), "Три слова о ходатайстве святых" (ib., 1883), "Пастырское вразумление посылающим безымянные письма" (ib., 1885), "…

Платон (в мире Павел Симонович Фивейский)

(1809≈1877) ≈ духовный писатель, воспитанник Моск. духовной акад., ректор духовной семинарии, в конце жизни архиепископ Костромской и Галичский. Труды П.: "Историческое описание Троицкого Козловского м-ря" (М., 1849), "Основание Переяславского Троицкого Данилова м-ря" (ib., 1853), "Взгляд на историю российской церкви" (М., 1834), "Православное нравственное богословие" (М., 1854; 4 изд.; СПб., 1867), "Напоминание священнику об обязанностях его при совершении таинства покаяния" (ч. I, Кострома, 1869; ч. II, М., 1861; 2 изд., М., 1871; изд. 3, М., 1896), "Памятная книжка для священника, или размышления о священнических обязанностях" (М., 1860), "Сокращенное изложение догматов веры по учению православной церкви" (Кострома", 1869), "Собрание нескольких слов, поучений и речей" (ib., 1869).

Платон Агриколянский

(1772≈1854) ≈ миссионер и духовный писатель, архимандрит. Назначенный в 1829 г. первым членом комиссии о построении церквей для крещеных самоедов, П. крестил несколько сот язычников, построил около 10 домов и убедил самоедов переселиться туда из их убогих хижин, купил для самоедов скот, научил их хлебопашеству, при каждой церкви завел хлебный магазин. Из сочинений П. известны в рукописях: "Историческое описание Игрицкого Песошенского м-ря" и "Историческое описание села Тетеринского", любопытное по рассказам о несчастиях Льва Юрлова, епископа Воронежского, и о переяславских архиереях. Письма П., где описывается жизнь самоедов, напечатаны: первое ≈ в "Историческом, статистическом и географическом журнале" за 1830 г., второе и третье ≈ в "Московских ведомостях" (1831, ╧ 36). Ср. А. Титов, "Забытый миссионер" ("Церковные ведомости", 1890, ╧ 3).

Платон Исповедник

(род. в 735 г.) ≈ преподобный, получил хорошее воспитание в доме своих родственников. Раздав бедным все свое имущество, П. удалился на Олимп-гору в Мизии, на фригийско-вифинской границе (ныне Кашиш-даг), в монастырь в Символех. В м-ре П. трудился над переписыванием книг и составлением сборников из писаний св. отцов. По смерти настоятеля м-ря Феоктиста (770) был игуменом. Отказавшись от митрополии никомидийской, предложенной ему патриархом Тарасием, П. удалился в пустыню с племянниками своими Феодором Студитом и Иосифом, епископом солунским, и основал обитель в Сакудионе (782 г.). В 788 г. П. присутствовал на VII Вселенском соборе. За обличение импер. Константина VI, женившегося вторично при жизни первой жены, П. подвергся тюремному заключению. По кончине импер. П. был освобожден и поступил в Студийский м-рь в Константинополе, где тогда был игуменом его племянник, Феодор Студит. При импер. Никифоре П. снова подвергся преследованию и изгнанию (807 г.). Возвращенный из изгнания в 811 г., П. скончался в 813 г.; память его 5 апреля.

Платон из Тиволи

или Платон Тибуртинский ≈ один из наиболее выдающихся в XII веке переводчиков математических сочинений с арабского и еврейского языков на латинский. С арабского яз. он перевел: сочинение о движении звезд Аль-Баттани (напечатано в 1537 г. в Нюрнберге и в 1645 г. в Болонье), переведенную с греческого яз. на арабский " Сферику " Феодосия из Триполи (Венеция, 1518), астрологич. " предложения " арабского астролога Альмансура или Альмеона (ib., 1492).

Платон митрополит (Левшин)

≈ митрополит Московский (1737≈1812). Уроженец Московской губ., сын сельского причетника, он обучался в московской славяно-греко-латинской акад. и восполнил школьное образование чтением книг, особенно исторических. Языки латинский, греческий и французский он знал настолько, что на каждом из них мог объясняться совершенно свободно. Еще будучи учителем риторики в Троицкой семинарии, получил известность как проповедник. Приняв монашество, П. был назначен в 1761 г. ректором Троицкой семинарии. В 1763 г., когда Екатерина II посетила Троицко-Сергиеву лавру, П. обратил на себя ее внимание проповедью "О благочестии" и был ею избран в законоучители к наследнику престола. Успех его проповедей при дворе был так велик, что императрица однажды сказала: "от. П. делает из нас, что хочет: хочет, чтобы мы плакали ≈ мы плачем". Искусно и твердо отстаивая свои религиозные убеждения среди придворных вольтерьянцев, П. умел ладить с окружающими, обнаруживая много такта и находчивости (см. П. Казанский, "Отношения митроп. П. к имп. Екатерине и Павлу I", в "Чтениях Моск. Общества истории и др.", 1875, III). В 1766 г. П. назначен архимандритом Троицкой лавры, в 1768 г. ≈ членом синода, в 1770 г. ≈ архиепископом тверским с оставлением в должности законоучителя наследника и его невесты, Наталии Алексеевны. С бракосочетанием наследника окончились его законоучительские обязанности, и он уехал в Тверь. В 1775 г. он был переведен на архиепископскую кафедру в Москве, где в продолжение 37 лет, по общим отзывам, являл собою истинный образец епархиального начальника. Его "Инструкция благочинным" надолго вошла в общее употребление; он уничтожил класс так назыв. "крестцовых" попов, улучшил во всех отношениях московскую акад. и семинарию, а также нравственный и материальный быт всего духовенства епархии. Описанию его деятельности посвящен весь III т. "Истории московского епархиального управления" Н. Розанова (М., 1870). Главные его труды: &qu…

Платон св. мученик

(├ 306 г.). Во время гонения на христианство при Диоклетиане он смело выступил на проповедь Христа и опровергал язычество перед самими язычниками, за что ему отсекли голову в Галатии.

Платон философ

≈ знаменитый философ, род. в Афинах между 430 и 427 гг. до Р. Хр. По некоторым, впрочем ≈ сомнительным, свидетельствам его настоящее имя было Аристокл, а П. ≈ только прозвание. Семейство его принадлежало к знатному и богатому роду: по отцу, Аристону, он считался потомком последнего афинского царя Кодра, а по матери, Периктионе; был в родстве с законодателем Солоном. Биография П . Древнейшие жизнеописания, близкие ко времени П., известны только по имени, а дошедшие до нас произведения Диогена Лаэртия (III-я книга его истории), Апулея ("De habitud. doctrin Р.") и Олимпиодора (биогр., прилагаемая к его комментарию на 1-го Алкивиада), отделенные несколькими веками от своего предмета, обильны легендами и сомнительными анекдотами, но довольно скудны достоверными фактами. Пройдя с помощью лучших учителей полный курс тогдашнего воспитания (грамматика, музыка, гимнастика), П. занялся стихотворчеством, которое оставил, когда в 20-летнем возрасте познакомился с Сократом и отдался его философии (408 г.). Во время суда над "мудрейшим из эллинов" (см. Сократ) П. был в числе его учеников, предложивших за него денежное поручительство. После приговора он заболел и не присутствовал при последней беседе в темнице. По смерти Сократа (399 г.) П. вместе с некоторыми другими учениками переселяется в Мегару, где отдается отвлеченным диалектическим вопросам об основах бытия и познания. Из Мегары, по всей вероятности, он предпринимает свои первые путешествия, между которыми более достоверны поездки в Кирену к математику Феодору и в Египет ≈ предполагаемый очаг всякой мудрости. Есть указания на возвращение П. в Афины в 394 г. Через несколько лет он предпринимает путешествие в Нижнюю Италию и Сицилию, сначала для ближайшего знакомства с пифагорейцами, а потом ради опыта создать образцовое государство через подчинение своему влиянию сиракузского тирана Дионисия (Старшего). Принятый сначала хорошо, философ скоро отсылается с бесчестием и даже, по некоторым свидетельствам, продается в раб…

муж. Plato

муж. Plato

имя собств. , сущ. муж. рода Платон

Platon

Плато́н
m
Plato

(Plato) (428/427-348/347 до н.э.) -древнегреческий философ, классик философской традиции; мыслитель мирового масштаба, к чьей оригинальной философской концепции генетически восходят многие направления классического философствования и европейский стиль мышления в целом. Осн. соч.: текст речи "Апология Сократа", 25 достоверно идентифицированных диалогов, недиалогические "Законы", и 13 авторских писем. Наследие П. классифицируется на работы: а) - раннего периода, (90-е 4 в. до н.э.), в рамках которого формируется характерный для П. метод понятийного анализа ("Апология Сократа", "Критон", "Эвтифрон", "Ла-хет", "Лисид", "Хармид", "Протагор", 1-я книга "Государства"); б) - переходного периода (80-е 4 в. до н.э.), содержащие (еще в имплицитной или образно-мифологической форме) базовые идеи платоновской системы ("Горгий", "Менон", "Эвти-дем", "Кратил", "Гиппий меньший", "Ион", "Гиппий больший", "Менексен"); в) - зрелого периода (70-604 в. до н.э.), где в эксплицитной форме конституируется и аргументируется авторская философская концепция П. ("Федон", "Пир", "Федр", "Теэтет", "Парменид", "Софист", "Политик", "Фи-леб", "Тимей", "Критий", 2-10 кн. "Государства"); г) - позднего периода (50-е 4 в. до н.э.), представленного) "Законами". Наличие 11 сомнительных и 8 не подлинных (хотя и подписанных именем П. работ порождает так называемый "платоновский вопрос", т.е. проблему реконструкции автохтонной философской концепции П., предполагающей не только идентификацию и восстановление хронологии его текстов, но и очищение их от наслоений более позднего платонизма, а также интерпретацию произведений нестандартного авторства (типа "Послезакония", записанного со слов П. его учеником Филиппом Опунтским). П. родился на о. Э…

(Plato, 427-347 до н. э.) — древнегреч. философ-идеалист, ученик Сократа. В учении о душе придерживался идеи бессмертия и переселения душ (см. Метемпсихоз ). Для психологии особый интерес представляет разработка П. проблем познания, в частности попытка объяснения существования в мышлении общих понятий, критика в этой связи античного материализма, который не мог объяснить специфику мышления по сравнению с чувственным познанием, а также разработка проблемы морально-этических норм в поведении людей. Идеи диалога («сократические беседы», по имени главного героя диалогов П. — философа Сократа) как способа постижения истины, его приемы и формы проведения получили дальнейшее развитие в психологии, вплоть до современных исследований в области «майевтики». (Е. Е. Соколова.)