НЕНАВИСТЬ: значение слова

НЕ́НАВИСТЬ -и, ж. Чувство сильной вражды, злобы. Питать, испытывать н. к кому-н. Н. душит кого-н. (обуревает).

ненависти, мн. нет, ж. Чувство сильнейшей вражды. Угнетающие классы при жизни великих революционеров платили им постоянными преследованиями, встречали их учение самой дикой злобой, самой бешеной ненавистью, самым бесшабашным походом лжи и клеветы. Ленин. Непримиримая ненависть. Питать ненависть к кому-н. Классовая ненависть. Смертельная ненависть.

ж.
Чувство сильнейшей вражды, неприязни.

не́нависть, -и

см. вражда , отвращение
|| питать ненависть

нена́висть

-і, ж. , до кого – чого і без додатка . Почуття великої неприхильності, ворожості до кого-, чого-небудь. || Вороже ставлення до кого-небудь.

жен.
(к кому-л./чему-л. ) hatred (against)
detestation, abhorrence (отвращение)

ж. hatred
hate поэт.
~ к кому-л. hatred of smb

ненависть ж Haß m 1 (-ss-) (к кому-л., чему-л. gegen) из ненависти aus Haß с ненавистью voller Haß, haßerfüllt

сущ. жен. рода , только ед. ч. ненависть

ж.
haine
( придых.́ ) f
из н'енависти — en haine de...; par haine de...
вызыв'ать н'енависть — se faire haïr ( придых.́ ) , s'attirer la haine de qn
пит'ать н'енависть к ком'у-либо — avoir de la haine pour qn , contre qn

н́енависть

ж. odio m , aborrecimiento m
• из н'енависти — por odio
• пит'ать н'енависть ( к кому-либо ) — tener odio (a)

ж.
odio m
смертельная ненависть — odio viscerale / mortale
питать / испытывать ненависть к кому-л. — provare / covare / nutrire odio

nenávist

záští

zášť

нянавісць, питать ненависть к кому-либо — адчуваць нянавісць да каго-небудзь, ненавідзець каго-небудзь

nienawiść;

не́нависть
f
haat (tégen/jégens)
из ненависти — uit haat;
не́нависть к иностра́нцам́ — vréemdelingenhaat;

მდ. სიძულვილი, მძულვარება.
• классовая н. კლასობრივი სიძულვილი. он питает к нему н. სძულს.

ненависть ж нафрат, нафрат билан ќараш, душманлик; питать ~ к кому-л. нафратланмоќ, нафрат кўзи билан ќарамоќ.

ж
kin; nefret

odium [ii, n]; malitia [ae, f]; invidia [ae, f];
+ навлечь на себя чью-л. ненависть in odium alicui venire;
+ навлечь на кого-л. ненависть in invidiam aliquem adducere; aliquem in odium, in invidiam vocare;
+ разжигать ненависть к кому-л. invidiam alicujus gravare; invidiae flammam suggerere;
+ воспылать ненавистью suscipere odium;
+ стать жертвой ненависти suscipere inimicitias;
+ быть предметом чьей-л. ненависти suscipere invidiam apud aliquem; in odio esse;

malamo.

heyt (ещё: ненавидеть, -ный) -
    - hate, hatred [хЭйтрид], hateful.

обобщенное понятие, используемое для описания и характеристики переживаний и чувств человека, связанных с его отношением к другим людям, самому себе и миру в целом.
В психоаналитической литературе ненависть рассматривается в нескольких ракурсах: в общем плане – как противоположность любви; в конкретных смысловых значениях – как глубинное чувство человека, окрашенный в разрушительные тона аффект, защитная реакция на угрозу Я со стороны других людей, определяющая поведение индивида внутренняя сила, проявление влечения к смерти.
В начале исследовательской и терапевтической деятельности З. Фрейд противопоставлял ненависть любви. В работе «Толкование сновидений» он отмечал, что отношения между взрослыми и детьми, братьями и сестрами, старшими и младшими детьми включают в себя не только любовь, но и вражду, ненависть. И то и другое находит свое отражение в реальной жизни, сновидениях, невротических заболеваниях. В связи с этим З. Фрейд писал: «На основании моих многочисленных наблюдений родители играют преобладающую роль в детской душевной жизни всех позднейших психоневротиков, и поэтому любовь к одному и ненависть к другому из них образуют неизменную составную часть психического материала, образованного в то время и чрезвычайно важного для симптоматики последующего невроза».
В работе «Тотем и табу» (1913) З. Фрейд говорил о противопоставлении ненависти и нежности. Рассматривая вопрос об историческом изменении отношения живых к покойникам, он давал психоаналитическое объяснение тому, почему в человеке борются друг с другом «удовлетворенная ненависть и причиняющая страдание нежность». Это объяснение сводилось к тому, что, как и в случае отношений между детьми и родителями, человек характеризуется амбивалентностью, проявлением двойственных чувств по отношению к одному и тому же объекту, когда он может одновременно любить и ненавидеть его.
В работе «Влечения и их судьба» (1915) З. Фрейд высказал мысль о том, что сексуальное влечение человека включает в себя направленность и на объект, который остае…