ИУДАИЗМ: значение слова

ИУДАИ́ЗМ, наиб. ранняя монотеистич. религия, возникшая в 1-м тыс. до н.э. в Палестине. Распространена в осн. среди евреев. Приверженцы И. верят в Яхве (единого Бога, творца и властелина Вселенной), бессмертие души, загробную жизнь, грядущий приход Мессии, богоизбранность евр. народа (идея "завета", союза, договора народа с Богом, в к-ром народ выступает как носитель Божеств. откровения). Канон священных книг И. включает Тору (Пятикнижие Моисея), книги пророков и т.н. Писания. Разл. толкования и комментарии канона собраны в Талмуде . В И. получили распространение мистич. учения ( каббала , хасидизм ).

ИУДАИЗМ -а, м. Возникшая в 1 тысячелетии до н. э. в Палестине и распространившаяся среди евреев религия, в основе к-рой лежит культ бога Яхве (Иеговы). Религиозно-мифологические представления иудаизма. II прил. иудаистский, -ая, -ое и и удаистический, -ая, -ое. Иудаистическая мифология.

иуадизма, мн. нет, м. (книжн. религ.). Религиозная система иудейства.

м.
Одна из древнейших мировых религий, распространенная среди евреев и основанная на Ветхом Завете и Талмуде.

Иудейская религия ≈ см. Религия иудейская.

- религия, распространенная преимущ. среди евреев; возникла в конце 2-го тыс. до н. э.; является монотеистической (см. монотеизм) с культом бога яхве; и. - официальная религия государства израиль.

иудаи́зм, -а

см. вера

муж. Judaism

м. рел. Judaism

сущ. муж. рода , только ед. ч. рел. религия, распространенная среди евреев іудаїзм -у

м.
judaïsme
m

иуда́изм

м. рел. judaísmo m , hebraísmo m

м. рел.
giudaismo

іудаізм

judaizm;

иудаи́зм
m
rel. judaïsme ^het , jodendom ^het

национальная религия евреев; первый в истории мировой культуры прецедент теизма и монотеистической веры. Генетически связан с западно-семитской, а также египетской и шумеро-аккадской мифологией, зороастризмом и - позднее - гностицизмом. В истории И. могут быть выделены такие периоды, как библейский, талмудический, раввинистический и реформационный. Если исходно (конец 2 тысячелетия до н.э.) возрения И. центрировались вокруг мифологем ваалов - покровителей природных объектов, то содержательные трансформации внутри И. приводят к вызреванию внутри него монотеистических воззрений: в 11 в. до н.э. в И. оформляется монолатрия (Яхве семантически и аксиологически выделяется из пантеона как акцентированное Божество); после реформы, осуществленной в 622 до н.э. царем Иосией, И. конституируется в качестве монотеизма как такового. К священным книгам И. относится три группы книг: Тора, Невиим (Пророки), Ктувим (Писание), - вместе составляющие Танах. Центральной среди названных книг является Тора, именуемая также Хумаш (ивритск. hamesh - пять) - от пяти книг, составляющих Тору: Брейшит, Шмот, Ваикра, Бемидбар и Дварим (которым в христианстве соответствуют Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие). Постбиблейский этап развития И. представлен в текстах мид-рашей и талмудической литературе. Талмуд оформляется на основании интерпретаций Торы (ивритск. talmud - обучение), и если тексты Танаха являются основой вероучения И., то Талмуд регулирует практику культа и сферу социальных отношений (от гражданских до бытовых). Мистическая ветвь И. представлена Каббалой и хасидизмом (см. Мистика , Каббала ). Танах оценивается в И. как откровение, и ключевой фигурой в этом контексте является фигура Моше. Согласно библейскому толкованию, Моше родился во время египетского плена, когда фараон приказал утопить всех еврейских младенцев мужского пола, и мать Моше Йохевед спасла сына, положив его в корзину и пустив плыть по течению Нила. По иронии судьбы плачущего младенца извлекла из воды и усыновила дочь фараона (Шмот, 2: 1-10). Будучи…