ИДЕНТИЧНОСТЬ: значение слова

ИДЕНТИ́ЧНОСТЬ (от ср.-век. лат. identicus - тождественный, одинаковый), тождественность, совпадение чего-нибудь с чем-нибудь.

идентичности, мн. нет, ж. (книжн.). Отвлеч. сущ. к идентичный.

ж.
Отвлеч. сущ. по знач. прил.: идентичный.

≈ см. Тожество.

иденти́чность, -и

жен. identity

идентичн|ость - ж. identity
~ый identical

идентичность ж Identität f

сущ. жен. рода , только ед. ч. от слова: идетичный тождественность ідентичність
• идентичность желаний -- ідентичність бажань

ж.
identité
f

идент́ичность

ж. книжн. identidad f

totožnost

identita

ідэнтычнасць

иденти́чность
f
identitéit, eenslúidendheid, gelíjkheid

მდ. იდენტურობა, იგივეობა:
• и. понятий ცნებათა იდენტურობა.

ж
özdeşlik

identitas, atis, f;

ПОЛОВАЯ

— см. Половая идентичность .

ПСИХОСОЦИАЛЬНАЯ

— см. Эриксон Э .

СОЦИАЛЬНАЯ

— см. Социальная идентичность .

чувство тождественности человека самому себе, ощущение целостности, принимаемый им образ себя во всех своих свойствах, качествах и отношениях к окружающему миру.
Представление об идентичности содержалось в одном из обращений З. Фрейда к членам еврейского общества «Бнай Брит» в 1926 году. Говоря о том, что его не связывали с евреями ни вера, ни национальная гордость, он в то же время отметил, что у него было «ясное осознание внутреннего тождества с ними, уютное сознание общности психологического устройства». Трудно сказать, использовал ли З. Фрейд в своих работах термин «идентичность» в том смысле, какой ему придается сегодня. Однако его размышления об идентификации людей в массе, что нашло свое отражение в книге «Массовая психология и анализ человеческого Я» (1921), вплотную подводили к пониманию того, что позднее в психоаналитической литературе было названо «групповой идентичностью». Можно констатировать лишь тот факт, что в упомянутом выше обращении к членам еврейского общества «Бнай Брит» он говорил о «внутренней идентичности» (der inneren Identitaet).
Проблема идентичности стала центром исследовательской и терапевтической деятельности американского психоаналитика Э. Эриксона (1902–1994), выдвинувшего эпигенетическую (пошаговое развитие в эмбриологии) концепцию жизненного цикла и кризиса идентичности. Идеи об идентичности были сформулированы и изложены им в таких его работах, как «Детство и общество» (1950), «Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование» (1958), «Идентичность: юность и кризис» (1967), «Жизненная история и исторический момент» (1975).
Размышляя об идентичности и идентификации, Э. Эриксон исходил из того, что «психологическая идентичность развивается из постепенной интеграции всех идентификаций». Это означало, что идентичность как таковая не была для него чем-то статичным, застывшим, неизменным. Проблемы идентичности рассматривались им прежде всего через призму нахождения места идентичности в цикле человеческой жизни. Отталкиваясь от идей З. Фрейда о природе идентиф…

— осознанное единство и преемственность телесных и психических процессов. См. также Половая идентичность.