Большой российский энциклопедический словарь
ГОСУДА́РСТВО, полит. организация общества с определённой формой правления (монархия, республика). По форме гос. устройства Г. может быть унитарным или федерацией, в конституционном праве - властная структура, обладающая суверенными полномочиями решать вопросы организации общества в масштабах страны, определять её отношения с др. Г. Конституция Рос. Федерации определяет рос. Г. как демокр., правовое и социальное, основанное на представит. демократии и разделении властей.
Большой российский энциклопедический словарь
"ГОСУДА́РСТВО И ПРАВО", ежемес. науч. журнал РАН, с 1927, Москва (осн. как "Революция права", с 1939 "Сов. гос-во и право", с 1992 совр. назв.). Учредители (1998) - РАН, Ин-т гос-ва и права РАН.
Толковый словарь русского языка И. С. Ожегова и Н. Ю. Шведовой
ГОСУДАРСТВО -а, ср.
• 1. Основная политическая организация общества, осуществляющая его управление, охрану его экономической и социальной структуры. Демократическое г. Власть, функции, законы государства. Бюджет государства. Во главе государства.
• 2. Страна, находящаяся под управлением политической организации, осуществляющей охрану её экономической и социальной структуры. Европейские, азиатские, северо-американские, южно-американские, африканские государства. * Государство в государстве - 1) маленькое самостоятельное государство внутри большого; 2) организация, существующая внутри другой, но полностью самостоятельная (книжн.). II прил. государственный, -ая, -ое. Г. герб, гимн. Г. аппарат. Г. строй. Государственная граница. Государственная собственность. Государственная тайна (сведения особой важности, не подлежащие оглашению и охраняемые государством). Государственное право (совокупность правовых норм, регламентирующих основы государственного и общественного строя). Г. язык (официальный язык государства). * Государственная машина (книжн.) - вся система аппарата государственного управления.
Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона
≈ есть организация оседлого населения, занимающего определенную территорию и подчиняющегося одной и той же власти. Платон, Аристотель и Цицерон объясняли происхождение и существо Г. общительной природой человека. Г., говорит Аристотель, есть естественная форма общежития; человек по природе своей ≈ существо политическое. В Г. Аристотель видел конечную форму общежития. Цицерон расширил пределы человеческого общения и указал несколько ступеней его, начиная с семьи и кончая человеческим родом. Средневековые мыслители по соображениям практическим стремились выяснить не происхождение Г., а одного из его элементов, именно власти, которой они приписывали божественное происхождение (см. Власть). С другой стороны, сложившаяся в средние века феодальная система, построенная на начале вотчинном, дала основы для теории вотчинного государства (Patrimonialstaat), рассматривавшей государственную власть как проявление права собственности на землю. Новое время открывается образованием в Г. сильной центральной власти и развитием национальных государств, свергших с себя и протекторат папского престола, и главенство императора. Явилась необходимость в более прочном обосновании государственной власти и отношений Г. к гражданам. Исходной точкой новых теорий служит воззрение на индивидуальную природу человека, прямо противоположное взглядам Аристотеля. По этому воззрению, человек по природе своей не есть существо общительное. Первоначально человек жил в состоянии естественном (état de la nature, Naturzustand), которое противополагается состоянию государственному. Г. является требованием не природы человека, а его разума, познающего невыгоды состояния естественного, в котором человек подлежал лишь действию естественного права (см.). Г. есть поэтому произведение искусственное, созданное человеческой волей ради определенных целей. Но так как в естественном состоянии ни один человек не имеет власти над другим, то создание Г. могло быть только результатом договора.<…
Полное определение слова «ГОСУДАРСТВО»
Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона
Государство (дополнение к статье)
≈ Демократическое движение последнего века было всецело направлено к ослаблению всемогущества центральной государственной власти и к превращению ее из орудия привилегированного меньшинства в орудие народа. Постепенное осуществление каждого из этих положений вызывало на свет новые политические принципы и учреждения. Потребовалось более прочное и устойчивое установление широкого самоуправления, свободы слова, собраний, союзов, коалиций, печати, публичность заседаний парламента, сохранение независимости входящих в состав государства национальностей и т. п. Наряду с борьбой за парламентские учреждения развивалась борьба за осуществление всеобщего избирательного права, с коррективами, обеспечивающими свободу партий и национальностей. В теории основной задачей новых учений о Г. явилось постепенное уничтожение когда-то безусловного противоположения между индивидом и Г. Уничтожению этого антагонизма, допускавшего существование самостоятельной индивидуальности Г., с собственными целями и стремлениями, способствовали, главным образом, успехи научного социализма и возрождение школы естественного права. Индивидуализм, еще недавно казавшийся исчерпывающей политической теорией, перестал удовлетворять современную политическую мысль, не ограничивающую назначение Г. правовой защитой и отказывающуюся признавать в правовом Г. идеал индивидуальной свободы (Dunoyer, "Libert é du Travail"; H. Spencer, "The principles of ethics"; Beaussire, "Les principes du droit"; Beudant, "Le droit individuel et l'Etat", 1891). Народное рабочее Г. рисуется представителям научной социалистической мысли (Anton Menger, "Neue Staatslehre") идущим на смену индивидуалистическому и насильственному Г. Основные тезисы либеральной школы: признание превосходства свободных учреждений и, в частности, парламентского режима, принцип невмешательства Г. в экономическую и моральную области, признание гармонии между свободой и демократией ≈ не удовлетворяют последователей…
Полное определение слова «ГОСУДАРСТВО»
