БЕС: значение слова

БЕС -а, м.

• 1. В религии и народных поверьях: злой дух. Умен (хитёр) как б. (очень умен, хитёр; разг.). Б.-искуситель (о том, кто искушает, соблазняет; шутл.).

• 6. попутал кого-н. (самому непонятно, как мог так поступить; разг. шутл.).

• 2. перен. О живом, ловком, задорном человеке (разг.). Б.-девка. * Мелким бесом рассыпаться (разг.) - угодливо льстить, юлить, лебезить. Какого беса? (прост.) - то же, что какого дьявола? II прил. бесовский, -ая, -ое. Бесовское наваждение.

БЕС ... приставка. То же, что без...; пишется вместо "без" перед глухими согласными, напр. бесполезный, бессильный.

беса, м. Нечистая сила, злой дух в религиозных представлениях христиан.

Употр. как бранное слово, менее резкое, чем чорт. Мелким бесом (рассыпаться) перед кем (разг.) - ловко, угодливо льстить кому-л., заискивать перед кем-н. Седина в бороду, а бес в ребро - пословица о стариках, поддающихся любовному соблазну.

что (без), употр. перед глухими согласными, напр. бессмертный.

м.
Злой - по религиозным представлениям - дух, искушающий человека; нечистая сила.

м. разг.
1) Быстрый в движениях, юркий человек.
2) Ловкий, хитрый человек.

м. растение Erythronium dens canis, кандык.

м. злобное, бесплотное существо, злой дух, демон, сатана, диавол, черт, вельзевул, царь или князь тьмы, царь ада, преисподней; змий, кромешный, враг, ворог, вражья сила, недруг, неистовый, лукавый, нечистый, луканька, не наш, недобрый, нелегкий, нелегкая, нечистая сила, неладный; соблазнитель, блазнитель, морока, мара, ляхой, игрец, шут, шайтан; черная, неключимая сила, некошной, ненавистник рода человеческого, наше место свято. Человек мстительный и злобный, или же хитрый, лукавый, ловкий, изворотливый. Мелким бесом перед кем рассыпаться, льстить, убедительно склонять кого на свою пользу. Беса тешить, сидя качать ногами, или в обществе много дурить, хохотать, плясать. Седина в голову (в бороду), а бес в ребро. На седину бес падок. Старого черта, да подпер бес. Подпустил ему бес блошку и вошку. Силен бес : и горами качает, а людьми, что вениками, трясет. Радостен бес, что отпущен инок в лес. Вина напиться - бесу предаться. В пьяном бес волен. Не надо и беса, коли ты здеся. Бес беса и хвалит. Дьяволом подложен, бесом опушен. Попался, как бес в перевес. Навели на беса, как бес на болото. Как бес под келью подлез. Бес и хлеба не ест, да не свят. Богат Бог милостию, а беден, да бес. Беден бес, что у него Бога нет. Все бесы в воду, да и пузырья вверх, о ссоре. От беса крестом, а от свиньи пестом. Бесовка ж., урал.-казач. бесиха, ведьма, колдунья; злая баба; не блюдущая обычаев раскола. Бесенок, бесеныш, бесеночек, умалит. шуточно и даже ласково : провор, проказник. Бесов, бесу принадлежащий. Бесова нога, вертлявый и бойкий провор, непоседа. Бесово молоко, молочай, растение Euphorbia, разных видов. В нем бесово ребро играет, он соблазняется. Бесовский, принадлежащий, свойственный бесам, от них исходящий; чертовский, сатанинский, дьявольский. Бесовское наваждение, бред наяву, видения, искушения, соблазны. Бесовское зелье, раскольничье табак. Бесовщина ж., стар. бесовство ср. дьявольское наваждение, соблазнительные призраки, явления; неистовство всякого рода, бешеные, неистов…

≈ Б. у языческих славян обозначал высшее враждебное для людей существо: слово бог, по всей вероятности, употреблялось в значении доброго божества, Белбога, а бес ≈ в значении Чернобога. После принятия христианства древние эти слова не были забыты, но только изменили свое значение: первое стало обозначать Бога христианского, второе же ≈ дьявола. У христианских летописцев этим же словом обозначаются вообще языческие божества. Славяне-язычники верили, что земля в продолжение всей зимы остается под властью бесов, и таким образом в славянской дуалистической мифологии бесы были олицетворением темноты и холода. Они, вероятно, тогда не имели еще значения представителей нравственного зла, получили же это значение только под влиянием христианства и в особенности богомильского учения. Ср. Крек: "Einleitung in die slavische Literaturgeschichte", стр. 166, 404. И. Л.

Бес древнеегипетский бог

≈ имеющий вид уродливой человеческой фигуры, покрытой шкурой пантеры, с пучком перьев или пальмовых листьев на голове, с огромнейшими глазами и ушами почти на верхушке головы и расставленными врозь ногами. Последняя поза, равно как выражение улыбки на лице, заставляют предполагать в нем бога веселья и пляски, что отчасти подтверждается частым присутствием этого изображения на принадлежностях женского туалета того времени. Происхождение его, кажется, индийское. В Египетском музее в Лувре находится очень много изображений и статуэток бога Б.

Бес мера веса

(Bes или Bessis) ≈ одно из подразделений римского аса (см. это сл.): ас делился на 12 унций, 8/12 аса названы были Б. ≈ вероятно, сокращенное bis triens = 2/3. То же название сохранилось при разделе наследства, если один из наследников получал 2/3 всего имущества, ex besse, a также при определении процентов, где besses usurae означало 8% (процент, назначенный Юстинианом в коммерческих делах).

•род. п. бе́са, укр. бiс, ст.-слав. бѣсъ δαίμων, πνεῦμα, δαιμόνιον, болг. бесъ́т, сербохорв. би̏jес "ярость", словен. bė̑s "злой дух", чеш. běs, польск. bies, раньше bias в местн. н. Biasowice.

•Исконнородственно лит. baisà "страх", baisùs "отвратительный, мерзкий, ужасный", лат. foedus "мерзкий", греч. πίθηκος "обезьяна"; см. Сольмсен, Rh. Mus. 53, 140 и сл.; Бернекер 1, 56; Педерсен, IF 5, 41; ср. еще Хаверс 112; М. – Э. 1, 251. Но мнению Траутмана (GGA, 1911, 243), восходит к лит. baidýti "пугать" и русск. боя́ться. Совершенно невероятна этимология Ильинского (РФВ 65, 212 и сл.) – к бо́сый, а также ба́ский "усердный", укр. баски́й, чеш.-мор. bosorovat' "колдовать". Следует также отклонить сравнение с лат. bestia; см. Коген, ИОРЯС 17, 4, 400 и сл. Ср. дво́хать.

•••

• [Иначе см. Мошинский, Zasiąg, 191. – Т.]