Онлайн-словарь

 Часы газовые 
 
 ≈ см. Газовое производство.

 Часы кровяные Лудвига 
 
 ≈ аппарат, служащий для определения скорости движения крови (см. Кровообращение).

 Часы флоры 
 
 ≈ см. Передвижение органов растений (ср. также Кернер, "Жизнь растений", табл. 2, стр. 203).

 Часы электрические Лудвига 
 
 ≈ аппарат, позволяющий производить перерывы тока по желанию через 1, 2, 5 и т. д. секунд.

 Часы прибор для измерения времени 
 
 Содержание: 1) Исторический очерк развития часовых механизмов:  а ) солнечные Ч.,  b ) водяные Ч.,  с ) песочные Ч.,  d ) колесные Ч. ≈ 2) Общие сведения. ≈ 3) Описание астрономических Ч. ≈ 4.) Маятник, его компенсация. ≈ 5) Конструкции спусков Ч. ≈ 6) Хронометры. ≈ 7) Спуски хронометров. ≈ 8) Баланс и спираль. ≈ 9) Условия, влияющие на ход хронометра. ≈ 10) Компенсация хронометра. ≈ 11) Производство Ч. 1)  Исторический очерк развития часовых механизмов (солнечные, водяные, песочные, колесные  Ч.). а) Древнейшим инструментом для определения времени служил гномон (см.). Изменение длины его тени указывало время суток. О таких простейших  солнечных часах упоминается в Библии (Исайя, 38); Аристофан сопоставляет время обеда с эпохой дня, когда тень гномона достигает десяти футов. По рассказам греческих писателей, настоящие солнечные Ч., т. е. специальные инструменты, указывавшие дневные часы, заимствованы были греками у вавилонян. Бероз, по рассказу Витрувия поселившийся в VI в. до Р. Х. на о-ве Косе, устроил так назыв. скафис. Эти солнечные Ч. были усовершенствованы Анаксимандром и Анаксименом. В половине XVIII столетия при раскопках в Италии нашли именно такой инструмент, какой описан у Витрувия. На сфероидальной выемке (см. фиг. 1) нанесены линии часов. ЧАСЫ I 1. Скафис (солнечные часы древних). 2. Новейшие солнечные часы. 3. Клепсидры Ктезибия. 4. Астрономические часы с маятником (вид сбоку). 5. То же (разрез). 6. То же (разрез). 7. То же (наружный вид). 8. Циклоидальный маятник. 9≈13. Компенсированный маятник. 14. Ртутная компенсация маятника. Тень бросал горизонтальный или вертикальный прут  (s), или шарик в центре инструмента. Все древние народы делили не сутки на 24 часа, но день от восхода до заката солнца на 12 час. и ночь на 12 час., и поэтому их час (как мера времени) был различной длины в зависимости от времени года. Поверхность выемки в солнечных Ч. и "часовые" линии на ней подбирались так, чт…

 Часы церковные службы 
 
 ≈ этим словом обозначается в Часослове (см.) богослужение 1, 3, 6 и 9 Ч. дня. Службы Ч. (1, 3, 6 и 9) одного и того же дня бывают сходны между собою по своему составу, но в разные дни в году бывают не одинаковы. Так: 1) бывают Ч. трипсалмные, заключающие в себе по 3 псалма. Из этих Ч. одни бывают обычные, вседневные, другие ≈ великопостные, третьи ≈ царские (см.); 2) бывают Ч. без псалмов, а состоящие из одних воскресных песнопений; таковы Ч. пасхальные. Служба каждого трипсалмного часа заключает в себе две части. Первую часть обычных Ч. составляют псалмы, вторую ≈ тропари, кондаки и заключительные молитвословия. Служба того часа, которым начинается ряд служб (3-го перед литургией, 9-го перед вечерней) начинается возгласом священника и чтением начальных молитв; служба того часа, который не непосредственно следует за другою службою (после утрени ≈ первый час), начинается воззванием "Приидите поклонимся" (трижды). О древности служб в 3, 6 и 9 Ч. дня свидетельствуют Климент Александрийский, Апостольские Постановления, Тертуллиан, Афанасий Вел., Василий Вел. и др. Первый час, соответствующий нашим 7, 8 и 9 часам утра, следует за утренею. Церковь освящает начало дня молитвою от времен апостольских. Василий Великий, советуя молиться утром, чтобы первые движения нашего ума и сердца были посвящены Богу, приводит некоторые слова псалмопевца, которые теперь в православной церкви произносятся на первом часе. Препод. Кассиан говорит, что первый час получил свое начало во времена Саввы Освященного, в монастыре Вифлеемском. Никон Черногорец прибавляет, что 1-й час был соединен с утреней. С VI в. 1-й час богослужения становится известным и на Западе, как видно из устава св. Бенедикта. Коптская церковь и до настоящего времени не знает 1-го часа, как времени общественного богослужения. Третий час соответствует нашим десятому, одиннадцатому и двенадцатому дня, а шестой ≈ первому, второму и третьему пополудни. Службы этих Ч. приняты церковию от древних времен. Распределение псалмов, кот…