Онлайн-словарь

 Стояние на молитве 
 
 Стояние ≈ самое естественное положение верующих при богослужении. Такое положение вполне сообразно с величием существа Божия, пред которым предстоят со страхом и трепетом архангелы и ангелы (Ис. VI, 2; Дан. VII, 10; Апокал. VII, 11). В таком же положении молились иудеи в церкви ветхозаветной, как во храме, так и в синагогах (1 Цар. I, 26; 2 Парад. V, 12; XX, 5, 13; Неем. VIII, 7). Сам Иисус Христос одобрил С. на молитве, когда сказал: "егда стоите молящеся" (Марк. XI, 25), а потому еще древние христиане в противоположность язычникам молились стоя. Тертуллиан и блаж. Августин обличают тех из христиан, которые, подражая язычникам, сидят во храме во время молитвы, чтений и поучений. В древней церкви обычай стоять при богослужении имел особенную силу в дни воскресные и Пятидесятницы, когда верующим было запрещено преклонять колена. Иногда церковным уставом разрешается сидеть во время общественного богослужения, как священнослужителям, так и всей молящейся братии. Епископы и пресвитеры имеют право сидеть при богослужении в известные моменты (напр. во время чтения Апостола); всем молящимся церковь дозволяет сидеть во время чтения святоотеческих толкований Свящ. Писания, прологов, синаксарей, жизнеописаний святых и во время пения песней, предшествовавших этим чтениям и получивших отсюда наименование седальнов (см.). См. свящ. В. Нечаев (еписк. Виссарион), "О различных телесных положениях и действиях при молитве и богослужении" ("Душеполезное чтение", 1860, сент.); архим. Гавриил, "Руководство по литургике или наука о православном богослужении "(Тверь, 1886); П. Лебедев, "Наука о богослужении православной церкви" (М., 1890); Eп. Нестеровский, "Литургика, или наука о богослужении православной церкви" (Курск, 1895).

 Стояние планет 
 
 ≈ При переходе видимого движения планеты (см. это слово) из обратного в прямое или наоборот долгота ее некоторое время остается почти неизменной; планета останавливается (по долготе) относительно звезд. Эти моменты и называются С. планеты.

 Стояние или стоячее положение человека 
 
 при котором вся тяжесть тела опирается на подошвенные дуги стопы, ≈ мыслимо только при условии, когда линия, проходящая через центр тяжести тела, падает в границах площади, занимаемой ступнями. Для этого необходим, конечно, ряд мышечных сокращений со стороны мышц туловища и нижних конечностей; поэтому человек, потерявший сознание, а также и труп не могут быть поставлены на ноги. Необходимость мышечной эквилибристики при С. уже прямо вытекает из следующего: центр тяжести головы приходится впереди затылочного сустава, поэтому когда голова не укрепляется сокращением затылочных мышц, как это бывает, напр., при засыпании, то голова начинает кивать. Центр тяжести головы и всего туловища вместе взятых находится на уровне мечевидного отростка впереди десятого грудного позвонка, а вертикальная линия, проведенная от этого центра книзу, проходит позади линии, соединяющей центр обоих тазобедренных суставов, вследствие чего поставленное прямо тело человека упало бы сзади, если бы его не удерживали мышцы, идущие от бедер к тазу. Линия центра тяжести головы, туловища и бедер вместе взятых приходится несколько кзади коленных суставов, и колени подогнулись бы, если бы этому не противодействовала игра мышц, разгибающих колени. Наконец, линия центра тяжести всего тела, находящаяся у конца крестца, проходит впереди линии, соединяющей оба голеностопных сустава, и поэтому для предотвращения падения тела вперед необходимо напряжение икряных мышц. Таким образ., стоячее положение тела поддерживается сочетанной, координированной игрой целого ряда мышечных групп, управляемых, как известно, центральной нервной системой. Центральным органом равновесия и координации движений считается мозжечок, а периферическим ≈ полукружные каналы лабиринта уха: разрушение их нарушает способность к поддержанию равновесия тела и к произведению сложных координированных локомоторных движений. Кроме того, в механизме поддержания равновесия имеют важное значение и центростремительные чувствующие импульсы, возни…