ФИЛОСО´ФИЯ (от фил ... и греч. sophia - мудрость), рефлексия о последних (предельно общих) принципах (основаниях) бытия и познания, о смысле человеческого существования. Ф. дистанцируется от любых форм наличного (сложившегося) знания, ставя их под вопрос и делая предметом рассмотрения их явные или неявные предпосылки. Эта динамика филос. рефлексии, ориентированной на достижение целостного знания, развёртывается в характерной для неё форме антитетических понятий: "знание и мнение", "бытие и сущее", "бытие и становление", "бытие и сознание", "идея (сущность) и явление", "вечность и время", "дух и материя", "теория и практика" и т.д. В отличие от богословия теистич. религий, опирающегося на авторитет Откровения, Ф. как таковая остаётся в пределах имманентных возможностей человеческого разума. В отличие от отд. науч. дисциплин, Ф. не ограничена в своём исследовании к.-л. спец. предметом и в зависимости от проблематики и подхода может использовать самые разл. методы (эмпирич. и логич. анализ, дедуктивный, трансцендентально-критич., диалектич. методы и др.). Исторически сложившиеся осн. разделы Ф.: онтология (учение о бытии), гносеология (теория познания), логика, этика, эстетика. В решении разл. филос. проблем выделились такие противостоящие друг другу направления, как реализм и номинализм, рационализм и эмпиризм (сенсуализм), идеализм (спиритуализм) и материализм (натурализм), детерминизм и индетерминизм и др. Важнейшие ист. вехи Ф., её школы и направления: индийская Ф., развивавшаяся в русле религ. умозрения индуизма (веданта, миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика) и буддизма (мадхьямика, йогагара, саутрантика, вайбхашика); греческая Ф., где филос. мышление в процессе критич. осмысления мифол. картины мира и обыденного сознания впервые стало автономной сферой человеческой деятельности (пифагореизм, сократич. школы, платонизм и неоплатонизм, аристотелизм, стоицизм, эпикуреизм); средневековая Ф., в качестве естестве…
читать дальше