МИРОВОЗЗРЕНИЕ: значение слова

МИРОВОЗЗРЕ́НИЕ -я, ср. Система взглядов, воззрений на природу и общество. II прил. мировоззренческий, -ая, -ое.

мировоззрения, ср. (книжн.). Совокупность взглядов, воззрений на окружающее, на жизнь, на мир, на ту или иную область бытия. Люди разных мировоззрений. Мировоззрение древних греков. Буржуазное мировоззрение. Марксистское мировоззрение.

ср.
Совокупность взглядов, убеждений, определяющих отношение к действительности.

мировоззре́ние

•калька из нем. Weltanschauung – то же; см. Унбегаун, RЕS 12, 39.

мировоззре́ние, -я

см. воззрение , мнение

ср. Weltanschauung филос.
world view/outlook
ideology

с. world outlook, world view

мировоззрение с Weltanschauung f c

сущ. ср. рода , только ед. ч. світогляд -у -імен. чол. роду , тільки одн.

с.
conception
f du monde

мировоззр́ение

с. concepción del mundo; ideología f ( идеология ) ; ideario m ; mundividencia f
• на'учное мировоззр'ение — filosofía (concepción científica) del mundo, cosmovisión f

с.
visione f / concezione f del mondo

světonázor

světový názor

светапогляд, марксистско-ленинское мировоззрение — марксісцка-ленінскі светапогляд

pogląd
na świat, światopogląd;

мировоззре́ние
n
lévensbeschouwing, wéreldbeschouwing

[мировоззрения] საშ. მსოფლმხედველობა.

мировоззрение с дунёќараш; научное ~ илмий дунёќараш.

с
dünya görüşü
научное мировоззрение — bilimsel dünya görüşü
социалистическое мировоззрение — sosyalist dünya görüşü

mondkoncepto; марксистско-ленинское мировоззрение marksisma-leninisma mondkoncepto.

vorld autluk- world outlook.

система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры. М. возникает как сложный результат практического взаимодействия психически нормального человека с окружающей действительностью - природой и обществом. М. определяет социальное самочувствие, самосознание личности, ее ценностные ориентации, оценки и поведение. М. - относительно автономная и устойчивая система внутренних детерминант жизнедеятельности человека. Социально-философский подход к проблеме М. обнаруживает его несводимость к теоретической, осознанной форме. М. предстает в виде целостной, многоуровневой, сложно организованной системы социальных установок, обладающей фундаментальными для жизнедеятельности личности функциями. В системе М. слиты воедино мысли и чувства, побуждение (воление) и действие, сознательное и бессознательное, слово и дело, объективное и субъективное. Идеи и идеалы лишь завершают, рационализируют, интегрируют М., придают ему осознанный характер. Индивидуальная жизнедеятельность, социальная практика и окружение человека выступают предпосылками возникновения устойчивых и целесообразных форм его социального поведения задолго до того, как исторически и индивидуально осознаются и приобретают теоретическую форму (а иногда так и не осознаются при жизни данного поколения) объективные закономерности его общественного существования. Истории известны различные виды М.: магическое, мифологическое, религиозное, философское, научное, а также различные смешанные их типы. Генезис системы М. обусловлен возрастными особенностями личности. М. возникает в раннем возрасте в сфере субъективно неосознанных, наивных, стихийных практических социальных отношений индивида. В нем в нераздельном сплаве слиты ощущения, чувства, желания, потребности, интересы, воля, побуждения, неосознанные стремления. На основе обобщения первичного социального опыта под влиянием воспитания и практического обучения формируется специфическая внутренняя схема, стр…

ЛИЧНОСТИ

(англ. view of world, нем. Weltanschauung) — комплекс обобщенных представлений (взглядов) данной личности об окружающем мире и себе, о своем месте в мире, своих отношениях к окружающей действительности и к себе. В содержание М. входят знания, необходимые для самоопределения субъекта и обоснования его отношений к миру. Самоопределяться приходится во многом: в социокультурных ценностях, в идеалах, в мировоззренческих вопросах (к ним, прежде всего, относятся вопросы о смысле существования человека; согласно Г. Риккерту, М. — истолкование смысла жизни), в собственном самосознании (общечеловеческом, гражданском, этническом, религиозном, историческом, нравственном, профессиональном и т. д.), в своих отношениях к миру. М. развивается не по мере усвоения всевозможных знаний о мире и приведения их в к.-л. систему, а по мере расширения сферы самоопределения данной личности и придания ценности разным областям самоопределения. Поиску и формированию М. предшествует неудовлетворенность в бессистемности, беспочвенности, банальности и неустойчивости своих чувств, взглядов и поступков. Справедливо отмечено С. Л. Рубинштейном, что «личностью в подчеркнутом, специфическом смысле этого слова является человек, у которого есть свои позиции, свое ярко выраженное сознательное отношение к жизни, М., к которому он пришел в итоге большой сознательной работы».

М. не транслируется и не усваивается в готовом виде, но формируется личностью с помощью своего теоретического мышления и рефлексии. Этим М. отличается от «менталитета», который генетически предшествует М., а затем интегрируется с ним в единую систему сознания. В такой оппозиции к личностному М. понятие менталитета (или ментальности), восходящее к коллективным представлениям Э. Дюркгейма и Л. Леви-Брюля, сыграло важную роль в становлении исторической антропологии (школа «Анналов»). Мировоззрением нельзя назвать некритически усвоенные стереотипы массового сознания, дорефлексивный «жизненный мир» (Э. Гуссерль), «жизненный стиль» (по А. Адлеру), а также те яв…

художника - система обобщённых философских и этико-эстетических взглядов художника на объективный мир и место человека в нём. "Жизнь в её эстетическом богатстве отражается в искусстве сквозь призму мировоззрения художника и на основе воспринятой художником традиции, и таким путём отражённое, освоенное эстетическое богатство действительности становится содержанием искусства" (Ю.Б.Борев).